Kailāsa Saṃhitā – Rozdział 20 – Zasady strzyżenia włosów i ablucji

Subrahmaṇja powiedział:

1. O mędrcze Wāmadewa, wyjaśnię teraz zasady obcinania włosów i ablucji. Jeśli zostaną wykonane od razu, przynoszą ascecie wielką czystość.
2. O mędrcze, po konsekracji na ucznia powinien on przestrzegać innych rytuałów i przygotować się do ceremonii postrzyżyn.
3. Powinien pokłonić się nauczycielowi i uzyskać jego pozwolenie. Po umyciu głowy i wykonaniu Āćamany podda się postrzyżynom, zakładając do tego odzież.
4. Następnie powinien umyć ubranie, brzytwę itp. wodą i gliną. Fryzjerowi również należy dać glinę i nakazać umyć ręce.
5-6. Powtarzając „Śiwam” „Śiwam” powinien skropić każdy przedmiot wodą. Wtedy powinien zamknąć oczy palcem serdecznym i kciukiem. Powtarzając mantrę Astra otworzy oczy i obejrzeć ostrze  oraz inne przybory używane w rytuale postrzyżyn. Powtarzając mantrę dwanaście razy powinien skropić je wodą wraz z mantrą Astra.
7. Powinien wziąć ostrze i ściąć pasmo włosów po prawej stronie. Potem kilka włosów z przodu, a następnie zgolić całą głowę.
8. Zgolone włosy należy położyć na liściu, nie pozwalając im opaść na ziemię. Należy ogolić brodę i wąsy. Należy obciąć paznokcie u rąk i stóp.
9-10. Należy wziąć glinę z korzenia Bilwy, Aśwatthy lub Tulasi. Powinien dwanaście razy zanurzyć się w wodzie i wypłynąć na brzeg. Powinien położyć glinę na czystym miejscu i podzielić ją na trzy części, a każdą z tych na trzy. Powinien skropić je wodą z mantrą Astra.
11. Biorąc kawałek gliny powinien wytrzeć nią ręce dwanaście razy. Każdą rękę niech umyje wodą osobno.
12. Podobnie, inny kawałek gliny powinien użyć do stóp, kolejny do twarzy, następny do ramion itd. Po nałożeniu i umyciu powinien ponownie wejść do wody.
13. Inny kawałek gliny powinien podzielić na dwanaście części i nałożyć na brodę. Następnie ponownie zanurzyć się w wodzie.
14. Powinien wrócić na brzeg, wypłukać gardło szesnaście razy, wykonać Āćamanę dwa razy i Prāṇājāmę szesnaście razy, powtarzając Praṇawę.
15. Powinien podzielić kolejny kawałek gliny na trzy części. Jedną powinien użyć do oczyszczenia bioder i stóp oraz wykonać Āćamanę dwa razy.
16. Powtarzając Praṇawę powinien w ciszy wykonać Prāṇājāmę szesnaście razy. Powinien wziąć kolejną część gliny i nałożyć na uda trzykrotnie, powtarzając „Oṃ”.
17. Powinien skropić ją wodą powtarzając Oṃ siedem razy. Na dłonie powinien nałożyć glinę raz na początku i trzykrotnie potem. Następnie powinien spojrzeć na święty dysk słońca.
18-19. Innym kawałkiem gliny powinien oczyścić pachy, smarując je dłońmi po przeciwnej stronie. Ze skupionym i czystym umysłem powinien wziąć kolejny kawałek czystej gliny i pokryć nim ciało od głowy do stóp z oddaniem dla nauczyciela, patrząc w stronę słońca.
20. Osadzając laskę na ziemi, powinien wstać i wspomnieć nauczyciela, który nauczył go mantry, z oddaniem wzmocnionym mądrością.
21. Powinien pobożnie przypomnieć sobie Sāmbę, Maheśanę, Śaṅkarę, Śiwę ozdobionego półksiężycem, pana pomyślności i chwały.
22. Trzykrotnie powinien paść na twarz przed nauczycielem Śiwą z ośmioma kończynami, a raz z pięcioma kończynami dotykając ziemi, a potem powstać i oddać pokłon.
23. Ponownie powinien wejść do rzeki i zanurzyć się raz. Wypłynąwszy, powinien nałożyć glinę na ramiona zgodnie z poprzednimi zasadami.
24. Pozostałą glinę powinien rozpuścić w wodzie i rozsmarować ją po całym ciele.
25. Powinien powtórzy „Oṃ” trzy razy i wspomnieć lotosowe stopy Śiwy, które pozwalają mu przekroczyć ocean egzystencji światowej.¹
26. Powtarzając Oṃ powinien wylać wodę na swoje ciało pokryte Bhasmą z Wiradźā Homy. Powinien wytrzeć ciało, wziąć kąpiel i nałożyć Dharmę.
27. O mędrcze, potem starannie nałożyć Tripuṇḍrę zgodnie z przepisami.
28. Po oddaniu pokłonu Maheśwarze, nauczycielom, sanktuariom i innym, powinien odprawić popołudniowe rytuały.
29. O mędrcze, z wielkim oddaniem powinien czcić Śiwę z towarzyszącą Śiwā, dawcę doskonałej wiedzy, obrońcę trzech światów.
30. Ze skupionym umysłem, wypełniając swoje obowiązki cnotliwe i z czysty ciałem, powinien pójść do dobrych braminów-domowników po jałmużnę.
31. Podzieli jałmużnę na pięć części i użyje ich stosownie. Będzie unikał zanieczyszczonego pożywienia.
32. Żebrak będzie wykonywał cztery czynności: obrzędy oczyszczające, ablucję, proszenie o jałmużnę i udawanie się na odosobnienie by medytować. Nie ma piątej czynności.
33. Użyje tylko czterech rodzajów mis na żebranie: z wysuszonej tykwy, bambusa, drewna lub gliny. Nie przyjmie innego naczynia.
34. Sześć rzeczy jest zakazanych ascetom: żucie betel, używanie metalowych naczyń, wytrysk nasienia, biała odzież, spanie w ciągu dnia i jedzenie nocą.
35. Jeśli przestrzegają reguł, są mądrzy. Jeśli nie, są Rākszasami. Asceta nie powinien nigdy popaść w działania sprzeczne z zasadami.
36. Po postrzyżynach powinien pilnie wykonywać obrzędy ablucji dla czystości, wspominając w myślach najwyższego Brahmana Sadāśiwę.
37. O mędrcze, tak ze względu na sympatię dla ciebie wyjaśniłem rytuały ablucji po postrzyżynach. Czego jeszcze pragniesz wysłuchać?