Mędrcy powiedzieli:
1. O błogosławiony uczniu Wjāsy, o Sūto, najwspanialszy spośród znawców Purāṇ, pragniemy usłyszeć kolejną opowieść o Panu.
2. Chcemy usłyszeć o najwznioślejszych świętych obrzędach Umā, Matki Wszechświata, o tych, które wielki Ātman Wjāsa usłyszał od Sanatkumāry.
Sūta powiedział:
3. Wszyscy jesteście błogosławionymi wielkimi duszami, oddanymi świętym rytuałom bogini. Teraz słuchajcie z oddaniem dobrze strzeżonej tajemnicy wielkiej Śakti.
Wjāsa powiedział:
4. O wszechwiedzący Sanatkumāro, o inteligentny synu Brahmā, pragnę usłyszeć o cudownych świętych rytuałach Umā.
5. Proszę, powiedz mi, co sprawia radość wielkiej Matce. Jakie są ich cechy i jak można je skutecznie wykonywać?
Sanatkumāra powiedział:
6. O Dwaipājana o wielkim intelekcie, słuchaj uważnie pełnego opisu tajemnicy, o którą pytasz.
7. Opisane zostały trzy ścieżki chwalebnej Matki, które przynoszą zarówno ziemskie przyjemności, jak i wyzwolenie. Są to ścieżki wiedzy, świętych rytuałów i oddania.
8. Dźńānajoga to zjednoczenie umysłu z Ātmanem. Zjednoczenie z zewnętrznymi obiektami nazywa się Krijājoga.
9. Bhaktijoga to koncepcja jedności Ātmana z boginią. Spośród tych trzech przedstawię szczegółowo Krijājoga.
10. W pismach świętych stwierdza się, że oddanie rodzi się z działań, wiedza rodzi się z oddania, a wyzwolenie jest wynikiem wiedzy.
11. O wspaniały mędrcu, główną przyczyną wyzwolenia jest Joga. Krijājoga jest najwspanialszym środkiem do wyzwolenia.
12. Należy zrozumieć, że Mājā to Prakryti, a jej władczyni to wieczny Brahman. Po uświadomieniu sobie tożsamości tych dwóch, człowiek zostaje uwolniony od więzów świata.
13-14. O Wjāso, posłuchaj o zasługach osoby, która wznosi świątynię dla bogini, niezależnie od tego, czy jest ona z kamienia, drewna czy gliny. Ten, kto buduje świątynię dla bogini, osiąga takie same korzyści, jakie codziennie zdobywa osoba oddająca cześć poprzez Jogę. Ten cnotliwy człowiek, który wznosi świątynię dla chwalebnej Matki, umożliwia wyzwolenie tysiącom przodków i potomków swojej rodziny.
15. Grzechy popełnione przez człowieka w ciągu milionów narodzin, zarówno małe, jak i wielkie, zostają zgładzone w chwili, gdy położony zostaje fundament pod świątynię chwalebnej Matki.
16-17. Chwalebna, wielka Ambā jest najwspanialsza spośród wszystkich bóstw, tak jak Gaṅgā i Śoṇa wśród rzek, ziemia w wytrwałości, ocean w majestacie, a słońce wśród planet.
18. Jest najważniejsza spośród wszystkich bóstw. Ten, kto buduje jej świątynię, osiąga moc ugruntowaną w każdym narodzeniu.
19-21. Ten, kto wznosi świątynię Matki w którymkolwiek z tych świętych miejsc, zostaje uwolniony od więzów—mianowicie w Wārāṇasī, Kurukszetra, Prajāg, Puszkara, na brzegach Gaṅgā lub wybrzeżach oceanu, w Naimisza, Amarakaṇṭaka, wysoce zasłużonym Śrīparwata, Gokarṇa, Dźńānaparwata,1 Mathura, Ajodhjā, Dwārawatī itd.
22. Człowiek jest czczony w Maṇidwīpie przez tyle tysięcy lat, ile lat wytrzymuje mur z cegieł.
23. Ten, kto wykonuje posągi z pełnym zestawem cech, bez obaw osiąga rzeczywiście wielkie królestwo Umā.
24. Po zainstalowaniu wizerunku bogini przy pomyślnym układzie gwiazd, pod wpływem korzystnych planet i we właściwym sezonie, człowiek staje się spełniony i błogosławiony łaską Jogamājā.
25. Po zainstalowaniu pomyślnego wizerunku bogini można wybawić ludzi ze swojej rodziny, zarówno tych z przeszłości, jak i przyszłości.
26. O wielki mędrcze, zasługa płynąca z zainstalowania bogini jest stokroć większa niż ta, którą osiąga się poprzez ustanowienie trzech światów.
27. Nie można obliczyć zasługi człowieka, który instaluje bóstwa Pańćājatana2 z Ambikā w centrum i pozostałymi czterema w czterech kierunkach.
28-31. Osiąga się wielką zasługę, powtarzając imiona Wiszṇu milion razy podczas zaćmień słońca i księżyca, sto milionów razy powtarzając imiona Śiwa, milion razy powtarzając imiona Śrīdewī, milion razy budując pałac dla bogini. Dla człowieka, który instaluje wizerunek bogini, Matki wszechświata, tożsamej z trzema Wedami, nie ma niczego, co byłoby niedostępne, dzięki zasłudze chwalebnej Matki. Jego synowie, wnukowie i inni potomkowie rozkwitają. Wszystkie jego grzechy znikają.
32. Nawet ci, którzy pragną mentalnie zainstalować wspaniały wizerunek, osiągają wielkie królestwo Umā, niedostępne nawet dla mędrca.
33-34. Jeśli człowiek, widząc wizerunek będący w trakcie tworzenia lub świątynię w budowie, pomyśli: „Jeśli zdobędę wystarczająco dużo bogactwa, też zbuduję”, jego rodzina bez wątpienia osiągnie niebo. Co w trzech światach może być niedostępne dzięki mocy Mahāmājā?
35. Ci, którzy polegają wyłącznie na bogini, przyczynie wszechświata, nie są zwykłymi ludźmi. Są Gaṇami samej Bogini.
36. Ci, którzy powtarzają dwie sylaby „U-mā” dzień i noc, siedząc, śpiąc lub poruszając się, stają się Gaṇami Śiwā.
37. Ci, którzy czczą boginię Śiwā kwiatami, kadzidłem i lampami, czy to jako codzienny rytuał, czy z powodu określonych okazji, osiągną siedzibę Umā.
38. Ci, którzy czyszczą, szorują i pokrywają ołtarz bogini krowim łajnem lub gliną, osiągną siedzibę Umā.
39. Matka bogini obdarza błogosławieństwem rodzinę osoby, która buduje dla niej piękną świątynię.
40. Chwalebna Matka powtarza dzień i noc: „Niech moi wielbiciele żyją sto lat. Niech nie staną się ofiarami przeciwności losu.”
41. Dziesięć tysięcy ludzi od osoby, która stworzyła wizerunek bogini Umā, jest czczonych w Maṇidwīpa.3
42. Cokolwiek aspirant pragnie po zainstalowaniu i czczeniu wizerunku bogini, osiąga to.
43. Któż może obliczyć zasługę człowieka, który dokonuje rytualnej ablucji zainstalowanego wizerunku chwalebnej Matki, namaszczając go klarowanym masłem po wcześniejszym nasmarowaniu miodem?
44. Wielbiciel powinien dokonać rytualnej kąpieli bogini wodą zapachową z sandału, aguru, kamfory, māṃsī, mustā itd. lub mlekiem od jednobarwnych krów.
45. Najwspanialsza ofiara powinna być złożona z kadzidła zawierającego osiemnaście składników. Obrzęd ofiarowania światła dla bogini powinien składać się z knotów nasączonych ghī lub kamforą.
46. W piątym, ósmym, dziewiątym i dziesiątym dniu ciemnej połowy miesiąca księżycowego oraz w dni nowiu, wielbiciel powinien czcić Matkę Światów wonnymi kwiatami.
47. Należy recytować Dźananīsūktę, Śrīsūktę lub Dewīsūktę albo intonować Mūlamantrę.
48. Wszystkie kwiaty, z wyjątkiem Wiszṇukrāntā i Tulasī, są miłe bogini, szczególnie lotos.
49. Ten, kto ofiaruje bogini złote lub srebrne kwiaty, udaje się do najwyższej siedziby, gdzie przebywają miliony Siddhów.
50-51. Po zakończeniu czci wielbiciel powinien odprawić rytuał przebaczenia za popełnione grzechy: „O bogini, o dawczyni szczęścia i błogości, bądź zadowolona.” Powinien ją wychwalać tymi słowami i medytować nad boginią siedzącą na lwie, obdarzającą błogosławieństwami i utrzymującą majestatyczny gest ochrony.
52. Po medytacji nad boginią, która obdarza wielbicieli ich pragnieniami, powinien złożyć różne dojrzałe owoce jako Naiwedja (ofiarowanie jedzenia).
53. Człowiek, który spożywa Naiwedja (ofiarowany pokarm) ofiarowaną Śiwa Śakti, usuwa wszelkie zanieczyszczenia i staje się czysty.
54. Ten, kto odprawia rytuał bogini trzeciego dnia jasnej połowy miesiąca Ćaitra, zostaje uwolniony z więzów egzystencji i osiąga najwyższy cel.
55-56. Uczony wielbiciel powinien tego samego dnia celebrować święto huśtawki. Powinien czcić Matkę Światów Umā i Śiwa kwiatami, cynobrem, szatami, kamforą, aguru, sandałem, kadzidłem, lampami, naiwedją, girlandami, wonnościami i innymi ofiarami.
57. Następnie powinien służyć bogini Ambā, przyczynie wszelkiego dobrobytu, wraz z Śiwą.
58. Śiwā spełnia wszystkie pragnienia temu, kto co roku odprawia rytuały z należytą starannością oraz święto huśtawki ku czci bogini.
59-61. Trzeci dzień jasnej połowy miesiąca Waiśākha nazywany jest Akszajatrytījā. Wielbiciel powinien tego dnia odprawić święte obrzędy Matki Wszechświata bez zmęczenia. Powinien czcić Gaurī i Śiwa kwiatami Mallikā, Mālatī Ćampā, Dźapā, Bandhūka i lotosem. Dzięki temu zgładzi grzechy popełnione w ciągu milionów wcieleń – myślą, słowem i czynem. Będzie cieszył się czterema celami życia w pełni.
62. Nie ma rzeczy niemożliwej do osiągnięcia dla osoby, która z wielką oddaniem czci boginię, po spełnieniu wszystkich rytuałów trzeciego dnia jasnej połowy miesiąca Dźjeszṭha.
63. Zgodnie z posiadanym bogactwem, należy odprawić święto powozu, które niezwykle cieszy boginię, trzeciego dnia jasnej połowy miesiąca Āszādha.
64-65. Powozem jest ziemia. Dwa koła to słońce i księżyc. Końmi są Wedy, a woźnicą lotosowo zrodzony Brahmā. Rydwan powinien być wysadzany klejnotami różnych rodzajów i ozdobiony girlandami kwiatów. Po wykonaniu rydwanu w ten sposób wielbiciel powinien zainstalować w nim Śiwā.
66. Człowiek obdarzony inteligencją powinien wyobrazić sobie, że chwalebna Ambikā siedzi w środku rydwanu, spoglądając na świat, aby go chronić.
67-69. Gdy rydwan się porusza, wielbiciel powinien wznosić okrzyki „Zwycięstwo!” oraz „O bogini, łaskawa dla udręczonych, chroń nas, którzy się do ciebie zwracamy”. Wielbiciel powinien czcić boginię przy dźwiękach instrumentów muzycznych. Rydwan powinien zostać przewieziony na granicę wioski, a bóstwo czczone w samym rydwanie. Po wychwaleniu bóstwa różnymi hymnami powinno ono zostać przyprowadzone do domu. Po oddaniu stu pokłonów wielbiciel powinien modlić się do Matki Wszechświata.
70-72. Człowiek obdarzony inteligencją, który odprawia czczenie, święte obrzędy, święto rydwanu oraz wielbi Matkę, trzeciego dnia jasnej połowy miesiąca Śrāwaṇa i Bhādrapada, raduje się wraz ze swoją rodziną. Na końcu udaje się do krainy Umā w najwyższych z wysokich światów.
73. Wielbiciel powinien przestrzegać świętych rytuałów Nawarātra w jasnej połowie miesiąca Āświna i bez wątpienia spełni swoje pragnienia.
74. Ani Brahmā, ani Śiwa, ani Kārttikeja, ani nikt inny nie mogą opisać skuteczności rytuału Nawarātra.
75-77. O wspaniali mędrcy, poprzez odprawienie rytuału Nawarātra, król Suratha, syn Wiratha, odzyskał swoje utracone królestwo. Inteligentny król Ajodhjā, Sudarśana, syn Dhruwasandhi, odzyskał swoje stracone królestwo. Odprawiając ten wielki rytuał i czcząc boginię, wajśja Samādhi, uwolniony z więzów świata, osiągnął wyzwolenie.
78-79. Śiwā spełnia mentalne pragnienia osoby, która odprawia rytuały we właściwy sposób w jasnej połowie miesiąca Āświna trzeciego, piątego, siódmego, ósmego, dziewiątego lub czternastego dnia.
80-81. Ten, kto odprawia święty rytuał trzeciego dnia jasnej połowy miesiąca Kārttika, Mārgaśīrsza, Pausza, Māgha i Phālguna oraz czci pomyślną boginię czerwonymi kwiatami, Karawīra i podobnymi, z kadzidłem, wonnościami, etc., osiąga spełnienie wszystkich pomyślnych pragnień.
82. Dla osiągnięcia błogosławionego życia małżeńskiego to wielkie wrata powinno być wykonywane przez kobiety. Powinno być również wykonywane przez mężczyzn dla zdobycia wiedzy, bogactwa i synów.
83. Rytuały takie jak Umāmaheśwara i inne są również miłe bogini. Powinny być odprawiane z oddaniem przez tych, którzy pragną wyzwolenia.
84. To kompendium jest niezwykle zasłużone, wzmacnia oddanie dla Śiwa. Jest pomyślne. Zawiera wiele anegdot. Przynosi zarówno ziemskie przyjemności, jak i wyzwolenie.
85. Ten, kto słucha go z oddaniem, opowiada je pobożnie, sam je czyta lub sprawia, że jest czytane, osiąga najwyższego Boga.
86. Ten, kto przechowuje je w swoim domu w formie rękopisu, napisanego pięknym pismem i odpowiednio czczonego, spełni wszystkie swoje pragnienia.
87. Nie będzie bał się demonów, duchów i innych złych istot w żadnym miejscu. Bez wątpienia osiągnie synów, wnuków i bogactwa.
88. Dlatego to urocze i zasłużone kompendium Umāsaṃhitā powinno być zawsze słuchane i czytane przez tych, którzy poszukują oddania dla Śiwa.