Wjāsa powiedział:
1. O drogi, o wielki mędrcze, dla osiągnięcia odwiązania od świata proszę, opisz szczegółowy sposób narodzin istot żywych i ich pobytu w łonie matki.
Sanatkumāra powiedział:
2. O Wjāso, słuchaj zwięźle esencji świętej nauki. Wyjaśnię doskonały sposób odwiązania od świata, który usuwa więzy ze światem, dla człowieka pragnącego wyzwolenia.
3-4. Gdy gotujemy ryż, proces wygląda następująco. W garnku do gotowania ryż i woda pozostają oddzielne. Woda znajduje się nad ogniem. Ryż jest nad wodą. Wiatr delikatnie wieje na ogień pod wodą. Ogień rozpalany przez wiatr powoduje gotowanie się wody.
5. Ryż, otoczony gorącą i wrzącą wodą, staje się ugotowany. Po ugotowaniu rozdziela się na osad i sok.
6. (Podobny proces zachodzi w ciele). Osad w ciele (deha) składa się z dwunastu form odpadów. Te są oddzielane i usuwane z ciała. Materiał soku (rasa) krąży w ciele. Człowiek odżywia się dzięki niemu.
7. Uszy, oczy, nos, język, zęby, penis, odbyt i paznokcie są naczyniami do których ciało wydziela brud. Flegma, pot, kał i mocz – wszystkiego razem jest dwanaście.
8. Wszystkie naczynia rozmieszczone w ciele są połączone centralnie w sercu. Te naczynia należy rozumieć jako przewodzące rasa (sok, esencja). O mędrcze, opiszę ich sposób działania.
9. Prāṇa (oddech życiowy) umieszcza subtelną limfę w ujściach naczyń. Następnie wypełnia całe naczynia limfą.
10-11. Tak wypełnione, naczynia krążą po całym ciele. Następnie limfa wewnątrz naczyń zostaje poddana gotowaniu przez ogień w ciele. Istnieją dwa sposoby gotowania. [Prawdopodobnie oddzielenie osadu od części wodnistej]. Skóra zostaje pokryta w ten sposób. [Komórki tworzące skórę są generowane]. Powstaje krew.
12. Włosy na ciele i ciało powstają z krwi. Włosy na głowie i ścięgna powstają z ciała. Ze ścięgien powstają kości. Paznokcie i szpik powstają z kości.
13. Alternatywną przyczyną szpiku jest samo nasienie, które staje się potomstwem. W ten sposób wyjaśniony zostaje dwunastostopniowy metabolizm krwi.
14-16. Nasienie jest wydzielane z pożywienia spożywanego przez organizm. Z nasienia możliwe staje się narodzenie innego ciała. Gdy czyste nasienie zostaje złożone w drogach rodnych kobiety w czasie przepisanym do współżycia po miesięcznym krwawieniu, wówczas nasienie poruszone wiatrem życiowym miesza się z krwią kobiety. W chwili wytrysku indywidualna dusza wraz z ciałem przyczynowym lub jednostką narządów zmysłów itp. wchodzi do dróg rodnych w pełni osłonięta i pobudzona przez swoje przeszłe działania. Połączenie nasienia i krwi w stanie jednolitym staje się zarodkiem w ciągu jednego dnia.
17. W ciągu pięciu nocy płód przybiera kształt pęcherzyków, a po siedmiu nocach ta masa pęcherzykowa przekształca się w masę mięśniową.
18-19. W ciągu dwóch miesięcy w następującej kolejności formują się części ciała: szyja, głowa, ramiona, kręgosłup, brzuch, ręce i stopy, boki, wargi itp. W ciągu trzech miesięcy wszystkie stawy zostają ukończone.
20. W czwartym miesiącu palce zostają w pełni uformowane. W piątym miesiącu ukształtowane zostają usta, nos i uszy.
21. W szóstym miesiącu formuje się rząd zębów, narządy płciowe, paznokcie oraz otwory uszne.
22. Formują się również odbyt, narządy rodne oraz pępek. W siódmym miesiącu wszystkie stawy kończyn są ukończone.
23. O znakomity mędrcze, tak oto w pełni ukształtowane dziecko ze wszystkimi kończynami pozostaje w łonie, okryte błoną płodową.
24. Dziecko rośnie i rozwija się dzień po dniu, potajemnie przyjmując pokarm matki, ze wszystkich sześciu smaków, przez pępowinę.
25. Następnie dusza, w pełni obecna w tym ciele, przypomina sobie wszystkie przyjemności i smutki oraz wszystko, co uczyniła wcześniej, jak we śnie.
26. „Umierałem i rodziłem się wiele razy. W tych różnych narodzinach widziałem wiele rodzajów łon.”
27. Tym razem, gdy się urodzę i zostanę poświęcony, będę dążył do dobra za pomocą tego ciała, aby w przyszłości nie musieć przebywać w innym łonie.”
28. Tak myśli dziecko w łonie: „Gdy tylko zostanę uwolniony z tego łona, będę szukać doskonałej wiedzy Śiwy, która odrzuca całą światową egzystencję.”
29. Dręczona i udręczona cierpieniem w łonie matki, będącym wynikiem jego przeszłych czynów, indywidualna dusza pozostaje tam, rozważając środki wyzwolenia.
30. Tak jak podróżnik otoczony ze wszystkich stron ogromnymi, nieprzebytymi górami stoi bezradny w swoim cierpieniu, tak też istota w łonie, otoczona błoną płodową, trwa w nędzy.
31. Tak jak człowiek tonący w morzu jest niezwykle udręczony, tak też dziecko w łonie, całkowicie zanurzone w płynnych wydzielinach, cierpi nieustannie.
32. Tak jak osoba jest gotowana i wrzucana do żelaznego kotła na ogniu, tak też dziecko wrzucone do naczynia łona jest poddawane gotowaniu przez ogień trawienny.
33. Dla istoty pozostającej w łonie cierpienie jest równe, a nawet większe niż cierpienie osoby nieustannie przeszywanej rozżarzonymi igłami.
34. Nie ma nigdzie większego cierpienia niż przebywanie w łonie matki. Dla wszystkich wcielonych dusz jest to pełne męki, niezwykle przerażające i bolesne.
35. Tego rodzaju cierpienie dotyka grzeszników. Ci jednak, którzy posiadają cnotliwy intelekt, rodzą się w ciągu siedmiu miesięcy.
36. Miażdżenie w drogach rodnych, jak w maszynie, jest cierpieniem większym niż samo przebywanie w łonie. O Wjāso, dotyczy to grzeszników, a nie cnotliwych.
37. Tak jak trzcina cukrowa jest miażdżona w prasie, tak grzesznik jest miażdżony i bity w głowę żelazną maczugą grzechu.
38. Tak jak nasiona sezamu wyciskane w prasie olejowej stają się bezwartościowym odpadem, tak też ciało staje się bezużyteczne, będąc miażdżone przez ściany mięśniowe dróg rodnych.
39-43. To ciało w łonie matki znajduje się w położeniu nie do pozazdroszczenia. Ręce i nogi są jak zawieszone filary. Ścięgna wiążą je na różne sposoby. Całe ciało jest pokryte brudną krwią i mięsem. Jest ono naczyniem kału i moczu. Jest pokryte włosami i paznokciami. Jest chorowite i stanowi siedlisko dolegliwości. Jedynym dużym otworem jest usta. Ma osiem małych otworów jak okna. Dwie wargi są jak drzwi. Język jest ich zasuwą. Ciało jest schorowane z powodu pragnienia przyjemności. Jest podporządkowane namiętności i nienawiści, całkowicie omamione. Poszczególne członki zachodzą na siebie. Jest otoczone błoną płodową. Z wielkim bólem i trudem musi wydostać się przez drogi rodne. Jest pokryte moczem, krwią i kałem. Wychodzi jak (miecz) z pochwy. Jest masą szkieletu.
44. Kości jest trzysta sześćdziesiąt. Mięśni jest pięćset. Ciało jest pokryte trzydziestoma pięcioma milionami włosów.
45. Włosy są subtelne i grube, widoczne i niewidoczne. Żyły i naczynia wewnątrz ciała są również bardzo liczne.
46. Wewnętrzne wydzieliny krążą wewnątrz ciała i wydostają się przez te naczynia. Zębów jest trzydzieści dwa, a paznokci dwadzieścia.
47. Ilość żółci w ciele to jedna Kuḍawa (¼ Prastha, czyli 12 garści). Śluzu jest jedna Āḍhaka (256 garści). Tłuszcz wasā waży 20 palas. Połowa z tego to żółta substancja.
48. Waga stałego tłuszczu wynosi 2½ Tulās i dziesięć palas. Krwi jest trzy palas i stanowi ona czterokrotność ilości szpiku.
49. Nasienia jest pół Kuḍawa. Siła istot żywych zależy od niego. Masa mięśniowa waży tysiąc palas.
50. O znakomity mędrcze, krwi jest sto palas, a kał i mocz tworzą po cztery garści każde.
51. Takie jest przemijające schronienie, ciało wiecznej duszy. Jest ono nieczyste, podczas gdy dusza jest czysta. Powstało ono w wyniku przeszłych działań i ich bagażu.