Umā Saṃhitā – Rozdział 10 – Sposoby cierpienia w Piekle

Sanatkumāra rzekł:

1. Ten, kto podąża za fałszywymi pismami, trafia do piekła Dwidźihwa. Jest torturowany przez pługi przypominające języki, rozciągające się na półtora kilometra.
2. Usta człowieka, który był okrutny wobec swoich rodziców i ich znieważał, są wypełniane odchodami i robakami i jest on bity.
3-5. Ludzie, którzy zanieczyszczają świątynię Śiwy, park wokół niej oraz studnie, zbiorniki i jeziora, poprzez takie działania jak urządzanie tam zabaw, smarowanie ciała olejem i maściami, pijatyki, spożywanie jedzenia, oddawanie się stosunkom seksualnym, gra w kości itp., są torturowani przez zmiażdżenie w maszynie do wyciskania trzciny cukrowej i innych mechanicznych urządzeniach. Są paleni w piekielnym ogniu aż do dnia ostatecznego rozkładu.
6. Grzesznicy, którzy angażują się w nielegalne związki z cudzymi żonami, są zmuszani do obejmowania rozgrzanych do czerwoności żelaznych wizerunków tych kobiet, z którymi mieli nielegalne relacje i na różne sposoby są bici.
7. Wizerunki tych mężczyzn są wykonane z rozgrzanego do czerwoności żelaza, a kobiety, które popełniły występek, są zmuszane do obejmowania tych wizerunków. Płaczą i krzyczą.
8-10. Ci, którzy słuchają oszczerstw wobec dobrych ludzi, są karani w następujący sposób: ich uszy są wypełniane rozgrzanymi do czerwoności szpilkami z żelaza, miedzi, cyny, ołowiu lub mosiądzu, albo gotującym się mlekiem, olejem lub diamentowym płynem, raz za razem. Tortury w piekłach są zadawane poprzez wypełnianie tymi substancjami uszu, a także innych części ciała, jedna po drugiej. Procedura tutaj jest taka sama jak w przypadku uszu.
11. Podobne tortury są zadawane wszystkim organom ciała, za pomocą których popełniono grzechy.
12. Ręce grzeszników, którzy dotykali cudzych żon, są wypełniane rozgrzanymi do czerwoności wypełniaczami.
13. Ich ciała są smarowane substancjami żrącymi, takimi jak kwas itp. Tortury są ostre i dotkliwe we wszystkich piekłach.
14. Twarze ludzi, którzy krzywili się i marszczyli brwi na swoich rodziców, są drapane od końca do końca ostrymi kolcami.
15. Organy, którymi mężczyźni kalają lub nękają kobiety, są odpowiednio torturowane.
16. Jeśli patrzyli na inne kobiety z chciwymi, żarłocznymi oczami, w ich oczy wbijane są rozgrzane do czerwoności igły.
17. O doskonały mędrcze, to prawda, to prawda. Nie ma wątpliwości. Tortury Jamy za pomocą kwasów itp. mają miejsce tutaj, w piekłach.
18. Jeśli ludzie spożywają jedzenie nie ofiarowawszy go najpierw bogom, bogowi ognia, nauczycielom i brāhminom, ich języki i usta są przebijane i wypełniane setkami rozżarzonych do czerwoności gwoździ żelaznych.
19-20. Jeśli ludzie z chciwości zrywają i wąchają kwiaty ze świątynnych ogrodów lub noszą je na głowach,¹ ich głowy są pokrywane żelaznymi kolcami, a ich nosy są wypełniane dużą ilością kwasu i innych rzeczy.
21-23. Rozżarzone do czerwoności, trójzębne żelazne pręty są wbijane i przepychane przez klatkę piersiową, szyję, język, stawy zębowe, podniebienie, wargi, nozdrza i wszystkie stawy kończyn tych, którzy oczerniają i zniesławiają szlachetnego nauczyciela cnoty, wielbicieli bogów, boga ognia, nauczyciela oraz wieczne teksty pism świętych.
24. Otwory ciała są wypełniane żrącym kwasem. Ciężkie tortury są zadawane na całym ciele.
25-26. Ci, którzy przywłaszczają sobie majątek innych ludzi lub kopią, a nawet dotykają brāhmina nogą, przechodzą przez kolejne piekła. Ci, którzy bezprawnie dotykają lub depczą stopami materiały do czczenia Śiwy, krowę lub rękopis, w którym zapisane są słowa mądrości, są torturowani przez wypełnianie (jak wspomniano wcześniej).
27. We wszystkich piekłach różne tortury o dotkliwym charakterze są zadawane rękom i stopom.
28-30. Jeśli grzesznicy wypróżniają się lub oddają mocz w pobliżu świątyni Śiwy lub na terenie parków należących do Pana, ich penis wraz z moszną jest miażdżony na proszek żelaznymi cepami do młócenia. Rozgrzane do czerwoności igły są wciskane do ich odbytu i penisa. Ostre żrące kwasy lub stopione metale są wlewane do ich wnętrza.
31-32. W wyniku wcześniejszych tortur ich umysły i wszystkie zmysły doznają wielkich cierpień. Ci, którzy mimo bogactwa nie czynią darowizn pieniężnych z powodu chciwości oraz ci, którzy lekceważą gości odwiedzających ich domy w odpowiednim czasie, popełniają grzechy i wpadają do nieczystego piekła.
33-34. Ci, którzy spożywają jedzenie, zanim złożą ofiarę psom i wronom, są torturowani przez wbijanie dwóch gwoździ w ich otwarte usta. Dodatkowo są nękani przez robaki, dzikie stworzenia i wrony o żelaznych dziobach. Czekają na nich także inne rodzaje tortur.
35-40. Czarny i wielokolorowy – te dwa są przeszkodą na ścieżce Jamy. Składam ofiarę tym dwóm psom.² Niech przyjmą tę ofiarę. Niech pobożne wrony w kierunku Waruṇy (zachód), Wāju (północny zachód), Jamy (południe) i Nairryti (południowy zachód) przyjmą moją ofiarę. Ci, którzy składają tę ofiarę (bali) przy użyciu mantr Śiwy, po złożeniu czci Śiwie z oddaniem i przeprowadzeniu odpowiedniego ofiarowania homa, nie stają przed Jamą. Idą prosto do nieba. Dlatego ta ofiara powinna być składana codziennie. Sporządza się kwadratowy diagram mistyczny i ofiarowuje słodkie wonności. Ofiarę dla Dhanwantari składa się w rogu Īśāna (północny wschód); dla Indry na wschodzie; dla Jamy na południu; dla Śiwy, Daksza i Umā na zachodzie; dla Pitrów na południu; dla Arjamana na wschodzie oraz dla Dhātri i Widhātri przy wejściu.
41-44. Ofiary dla psów, ich panów oraz wron składa się na ziemi. Gospodarz domu jest podporą dla bogów, Pitrów, duchów, wszelkich istot żywych, Guhjaków, ptaków, robaków i owadów. Cztery wymiona krowy to odpowiednio Swāhākāra, Swadhākāra, Waszaṭkāra i Hantakāra.³ Swāhākāra jest ssane przez bogów; Swadhākāra przez przodków; Waszaṭkāra przez innych bogów oraz władców Bhūta; a wymię Hantakāra jest ssane przez ludzi.
45-46. Ten, kto służy krowie z wiarą i szacunkiem, zasługuje na podtrzymanie ogni ofiarnych. Ten, kto ją porzuca, tonie w piekle Tāmisra. Dlatego po złożeniu ofiary (bali) przy drzwiach, gospodarz domu powinien przez chwilę medytować.
47. Głodnego gościa przebywającego w tej samej wiosce należy nakarmić odpowiednim jedzeniem, zgodnie ze swoimi możliwościami i tymi samymi potrawami, które spożywa się samemu.
48. Jeśli gość odchodzi z domu rozczarowany, zabiera ze sobą wszystkie zasługi gospodarza i zostawia swoje własne grzechy.
49. Człowiek, który sam spożywa pyszne jedzenie, zostaje na długo uwięziony w piekle, skrępowany i z przebitym z wielką siłą językiem.
50-51. Kawałki jego własnego ciała, wielkości małego ziarna sezamu, są odcinane i podawane mu do jedzenia. Krew jest w podobny sposób pobierana i podawana mu do picia. Następnie jest bity batami. W ten sposób jest dręczony głodem i pragnieniem.
52. Te i podobne rzeczy stanowią straszliwe tortury zadawane grzesznikom. To, co następuje na końcu, można podsumować w skrócie.
53. Może być człowiek, który popełnił więcej grzechów niż dobrych uczynków, albo taki, który popełnił więcej dobrych uczynków niż grzechów. Teraz posłuchaj o skutkach ich działań.
54. Owoc dobrych czynów jest nieistotny, ponieważ to grzech przeważa. Jego przyjemność jest niewielka, ponieważ musi przejść przez liczne cierpienia z powodu swoich złych czynów.
55. Jest poddawany nieszczęściu i udręce. Tak jak wykwintne jedzenie nie sprawia przyjemności osobie, jeśli nie jest spożywane codziennie, tak jego małe radości nie mają znaczenia wobec różnych cierpień, jakie musi znosić.⁴
56. Z drugiej strony, człowiek o większej liczbie dobrych uczynków nie cierpi z powodu kilku drobnych grzechów, tak jak bogaty gospodarz nie cierpi z powodu głodu, gdy pości przez jeden dzień.
57. Na świecie istnieją wielkie grzechy, które rozbijają człowieka na setki kawałków, jak góra uderzona piorunem.