Koṭirudra Saṃhitā – Rozdział 38 – Wielkość Śiwarātri

Mędrcy powiedzieli:

1. O drogi, jesteś błogosławiony i spełniony. Twoje życie jest owocne, skoro opowiadasz nam pomyślną opowieść o panu Śiwie.
2. O Sūto, choć temat ten słyszeliśmy od wielu mędrców, nasza wątpliwość nie została rozwiana. Dlatego cię pytamy.
3. Przez jaki święty rytuał Śiwa zostaje zadowolony? Dzięki któremu rytuałowi obdarza szczęściem dobrych ludzi? Jesteś biegły w znajomości historii o Śiwie, dlatego pytamy ciebie.
4. O uczniu Wjāsy, pokłony tobie. Proszę, wyjaśnij jasno rytuał, dzięki któremu wielbiciel może zdobyć zarówno przyjemności doczesne, jak i wyzwolenie.

Sūta powiedział:

5. O wielcy mędrcy, pytanie zadaliście właściwie. W waszych sercach jest współczucie. Po przypomnieniu sobie lotosowych stóp Śiwy, opowiem o tym tak, jak to słyszałem.
6. To samo pytanie zadali kiedyś Śiwie Brahmā, Wiszṇu i Śiwā, dokładnie tak jak teraz wy mnie pytacie.
7. Pewnego razu zapytali Śiwę, wielką duszę: „Jaki rytuał Cię zadowoli, byś obdarzył przyjemnościami i wyzwoleniem?”
8. Kiedy tak został zapytany, Śiwa odpowiedział w ten sposób. Teraz to opowiem. Niszczy to grzechy tych, którzy tego słuchają.

Śiwa powiedział:

9. „Istnieje wiele rytuałów przynoszących przyjemności i wyzwolenie. Dziesięć spośród nich jest najważniejszych.
10. Ci, którzy opanowali tekst „Dźābālaśruti”, wspomnieli o dziesięciu świętych rytuałach Śiwy. Rytuały te powinni być zawsze wytrwale i z wielkim oddaniem wykonywane przez braminów.
11. W dni Aszṭamī (ósmy dzień księżycowej połowy miesiąca) należy spożywać posiłki tylko w nocy. O Wiszṇu, w dzień Kālāszṭamī należy całkowicie powstrzymać się od jedzenia.
12. O Wiszṇu, jedenastego dnia jasnej połowy miesiąca nie należy jeść w ciągu dnia. O Wiszṇu, jedenastego dnia ciemnej połowy należy zjeść posiłek w nocy po praktyce mi poświęconej.
13. Trzynastego dnia jasnej połowy posiłek powinno się spożyć w nocy. W ciemnej połowie jest to zakazane dla wyznawców rytuałów Śiwy.
14. O Wiszṇu, w obu połowach miesiąca, w każdy poniedziałek, wyznawcy kultu Śiwy powinni spożywać posiłki wyłącznie nocą.
15. Podczas wszystkich tych rytuałów należy nakarmić doskonałych braminów – wielbicieli Śiwy – zgodnie ze swymi możliwościami, by dopełnić świętego obrzędu.
16. Święte rytuały powinny być zawsze i regularnie wykonywane przez braminów. Porzucając te wrata, bramini stają się jak złodzieje.
17-18. Rytuały te powinni regularnie wykonywać ci, którzy są biegli w ścieżce wyzwolenia. Cztery wraty prowadzące do wyzwolenia to: kult Śiwy, powtarzanie mantry Rudry w formie dźapy, post w świątyni Śiwy i śmierć w Wārāṇasī. To wyzwolenie jest wieczne.
19. Aszṭamī przypadająca w poniedziałek oraz Ćaturdaśī w ciemnej połowie miesiąca z pewnością prowadzą do przebłagania Śiwy.
20. O Wiszṇu, spośród tych czterech najpotężniejszym rytuałem jest Śiwarātri.¹ Dlatego ten właśnie rytuał powinni wykonywać ci, którzy pragną owoców przyjemności i wyzwolenia.
21. Nie ma innego rytuału bardziej korzystnego dla ludzi. Ten rytuał jest najdoskonalszym środkiem ku cnocie dla wszystkich.
22. Ten rytuał jest bardzo korzystny zarówno dla tych, którzy nie mają pragnień, jak i dla tych, którzy mają konkretne pragnienia, dla ludzi wszystkich kast i stanów życia, nawet dla kobiet i dzieci.
23. Dla mężczyzn i kobiet-niewolników, dla bogów i innych oraz dla wszystkich wcielonych istot ten doskonały rytuał jest najkorzystniejszy.
24. W ciemnej połowie miesiąca Māgha, Śiwarātri jest szczególnie wychwalana. Rytuał Śiwarātri odbywa się wtedy, gdy Ćaturdaśī trwa do północy. Przestrzeganie rytuału w tej tithi niszczy grzech nawet miliona zabójstw ludzi.
25. O Wiszṇu, posłuchaj uważnie o tym, co należy czynić tego dnia od rana. Z radością ci to wyjaśnię.
26. Wstając rano, człowiek rozumny, pełen radości, powinien starannie wykonać codzienną kąpiel.
27. Następnie powinien udać się do świątyni Śiwy, by oddać Mu cześć. Po złożeniu pokłonu Śiwie, powinien zgodnie z przepisanym sposobem wykonać rytualną afirmację.
28. „O Panie Dewów, o niebiesko-szyi, pokłon Tobie. O Panie, pragnę wykonać rytuał Śiwarātri poświęcony Tobie.
29. O Panie Dewów, dzięki Twojej mocy niech zakończy się on pomyślnie. Niech pożądanie i inni wrogowie mnie nie dręczą.”
30-32. Po tym afirmacyjnym potwierdzeniu wielbiciel powinien zebrać przedmioty potrzebne do rytuału. Liṅgam należy samodzielnie przynieść nocą z odpowiedniego miejsca. Powinien on być zgodny z przepisami Āgam. Materiały do rytuału powinny być złożone w dobrym miejscu w pobliżu Śiwy – na południu lub zachodzie. Następnie wielbiciel powinien ponownie starannie się wykąpać.
33. Dolna i wierzchnia szata powinny być czyste. Wielbiciel powinien wykonać trzykrotne āćamana i rozpocząć wielbienie.
34. Wielbienie powinno być przeprowadzone zgodnie z przepisanymi materiałami i mantrami. Cześć należy Śiwie zawsze oddawać w towarzystwie mantr.
35. Inteligentny wielbiciel powinien powtarzać mantry po wykonaniu czci w pierwszym trzygodzinnym okresie, przy dźwiękach muzyki, pieśni, tańców i usług religijnych.
36. Jeśli zna święte wersety, powinien wykonać gliniane wizerunki doskonałego rodzaju. Po wypełnieniu codziennych obowiązków, niech odda cześć glinianemu wizerunkowi.
37. Po wykonaniu glinianego wizerunku powinien go zainstalować. Wielbiciel powinien przebłagać Pana z bykiem na sztandarze licznymi hymnami.
38. Chwałę tej wraty powinien głosić inteligentny wielbiciel. Powinna ona być słyszana przez tych, którzy pragną jej dopełnienia.
39-40. W ten sposób należy wykonać cztery różne wizerunki na cztery trzygodzinne okresy. Należy je odpowiednio inwokować i po zakończeniu właściwie odsunąć. Należy również przeprowadzić wszystkie rytuały pośrednie. Wielbiciel powinien czuwać z radością i szczęściem. Rano powinien ponownie wziąć kąpiel. Po ustanowieniu wizerunku powinien dokonać czci.
41. Po zakończeniu rytuałów i wielokrotnym pokłonie wobec Śiwy, powinien modlić się do Niego ze złożonymi w geście oddania dłońmi i pochylonymi ramionami.
42-43. „O wielki Boże, rytuał, który rozpocząłem z Twojego polecenia, został wykonany i zakończony. Stał się doskonały. O Panie, wizerunek zostaje teraz rytualnie oddalony. O władco Dewów, o Śiwo, bądź zadowolony z wraty, którą wykonałem z wielkim wysiłkiem. Proszę, okaż mi łaskę.”
44. Wielbiciel powinien ofiarować Śiwie garść kwiatów i złożyć dary. Po formalnym pokłonie wobec Śiwy powinien zakończyć rytuały.
45. Po nakarmieniu wielbicieli Śiwy, braminów oraz szczególnie ascetów, na ile to możliwe, i nasyceniu ich, wielbiciel powinien sam spożyć posiłek.
46. O Wiszṇu, powiem ci, jak wielbiciel powinien przeprowadzać rytuał wielbienia, szczególnie w każdym z czterech trzygodzinnych okresów nocy Śiwarātri.
47. O Wiszṇu, w pierwszym trzygodzinnym okresie wielbiciel powinien oddawać cześć odpowiednio zainstalowanemu, glinianemu liṅgamowi, za pomocą dobrej służby religijnej.
48. Na początku Śiwę zawsze należy czcić pięcioma materiałami. Różne materiały do wielbienia należy ofiarować osobno wraz z odpowiednimi mantrami.
49. Po złożeniu ofiar należy dokonać ciągłego polewania wodą. Inteligentny wielbiciel powinien uświęcić przedmioty czci stałym strumieniem wody.
50. Powinien czcić Śiwę zarówno jako Nirguṇa, jak i Saguṇa, polewając go wodą i recytując 108 mantr.
51. Powinien czcić Boga z bykiem na sztandarze poprzez recytację mantry przekazanej przez nauczyciela. Albo może czcić Sadāśiwę za pomocą Nāmamantr.
52. Cześć najwyższemu Śiwie należy oddawać przy użyciu pasty sandałowej, niełamanych ziaren ryżu oraz czarnych nasion sezamu.
53. Śiwę należy również czcić lotosami i kwiatami karawīra. Wielbiciel powinien ofiarować Śiwie kwiaty wraz z ośmioma Nāmamantrami.
54. Są to: Bhawa, Śarwa, Rudra, Paśupati, Ugra, Mahat, Bhīma i Īśāna.
55. Gdy te imiona są używane do czci, należy je poprzedzić sylabą „Om”, a następnie użyć ich w celowniku. Należy użyć kadzidła i lamp, a następnie złożyć ofiarę z jedzenia.
56. W pierwszym trzygodzinnym okresie inteligentny wielbiciel powinien złożyć ofiarę z gotowanego ryżu. Następnie należy złożyć połówkę kokosa i Tāmbūlę.
57. Po tym następuje pokłon i medytacja, a do dźapy należy użyć mantry nauczonej przez nauczyciela. Albo wielbiciel może praktykować do Śiwy za pomocą pięciosylabowej mantry.
58. Wielbiciel powinien wykonać mistyczny gest krowy i wraz z czystą wodą ofiarować Tarpaṇę. Następnie powinien nakarmić pięciu braminów lub więcej, według swoich możliwości.
59. Aż do końca tego trzygodzinnego okresu należy obchodzić święto. Po oddaniu owoców rytuału samemu Bogu, należy dokonać rytualne wyprowadzenie.
60. Następnie w drugim trzygodzinnym okresie należy ponownie przeprowadzić rytuał Saṃkalpa, tak jak poprzednio. Można też wykonać rytuał Saṃkalpa raz dla wszystkich czterech okresów. Wielbienie należy kontynuować jak wcześniej.
61. Po wykonaniu pudźy z tymi samymi materiałami co wcześniej, należy złożyć ofiarę z Dźaladhāry. Następnie wielbiciel powinien czcić Śiwę przy użyciu nasion sezamu, ziaren jęczmienia i kwiatów lotosu.
62. Wielbiciel powinien szczególnie czcić Pana Śiwę liśćmi drzewa Bilwa.
63. Arghja powinna być złożona z owocu cytrynowego. Naiwedja ma się składać z puddingu mlecznego. O Wiszṇu, liczba powtórzeń mantry powinna być dwukrotnie większa niż poprzednio.
64. Następnie należy porządnie nakarmić braminów. Pozostałe obrzędy powinny być wykonywane jak wcześniej, aż do końca drugiego trzygodzinnego okresu czasu.
65. W trzecim trzygodzinnym okresie pudźa powinna być wykonana jak wcześniej, ale zamiast jęczmienia należy użyć ziaren pszenicy, a jako ofiarę złożyć kwiaty rośliny słonecznej.
66. Kadzidła i lampki powinny być różnych rodzajów. O Wiszṇu, Naiwedja powinna się składać ze smażonych placków i różnych potraw warzywnych.
67. Obrzęd machania światłem należy wykonać przy użyciu kamfory. Arghja powinna zawierać owoc granatu. Dźapa ma być powtórzona trzykrotnie więcej niż poprzednio.
68. Następnie należy nakarmić braminów i złożyć dary pieniężne. Do końca tego okresu należy świętować jak wcześniej.
69. Gdy nadejdzie czwarty trzygodzinny okres, należy dokonać rytualnego zakończenia wcześniejszej pudży. Cześć Śiwie powinna być oddana zgodnie z należnymi rytuałami i gestami.
70. Wielbiciel powinien czcić Pana Śiwę przy użyciu czarnej soczewicy, zielonej soczewicy, ziaren Prijaṅgu lub dowolnych z siedmiu zbóż, kwiatów rośliny Śaṅkhī oraz liści drzewa Bilwa.
71. Naiwedja powinna zawierać różne słodycze lub gotowaną czarną soczewicę z ryżem w celu przebłagania Sadāśiwy.
72. O Wiszṇu, Arghja powinna być ofiarowana Śiwie przy użyciu owocu bananowca lub różnych innych owoców.
73. Człowiek doskonały powinien wykonać dźapę mantry dwukrotnie więcej niż poprzednio. Inteligentny wielbiciel powinien sam ustalić liczbę braminów do nakarmienia.
74. Aż do świtu wielbiciel powinien spędzać czas na modlitewnych pieśniach, grze na instrumentach, tańcach religijnych i innych uroczystościach wraz z innymi wielbicielami.
75. Gdy wzejdzie słońce, powinien wykąpać się, a następnie oddać cześć Śiwie. Obmycie bóstwa powinno być wykonane z oddaniem i adoracją.
76. Należy złożyć dary charytatywne, a braminów i ascetów nakarmić różnymi potrawami, zgodnie z wcześniej ustaloną liczbą.
77. Po złożeniu pokłonu Śiwie należy ofiarować garść kwiatów. Umiejętny wielbiciel powinien następnie modlić się po uprzednim wychwaleniu Pana mantrami:
78. „O Mryḍa, skarbnico miłosierdzia, wiedząc, że należę do Ciebie, moje życie jest w Tobie zakorzenione, a mój umysł oddany Tobie – proszę, uczyń to, co właściwe.
79. O Panie istot żyjących, bądź mi łaskawy, patrząc przychylnie na dźapę i pudźę, które wykonałem z należytą wiedzą lub w ignorancji.
80. Niech Pan Śiwa, dawca szczęścia, będzie zadowolony z owocu tego postu i innych rytuałów.
81. O Panie Śiwa, niech Twoja pudźa kwitnie w mojej rodzinie na zawsze. Niech się nie narodzę w rodzinie, gdzie Ty nie jesteś bóstwem.”
82. Po złożeniu Puszpāńdźali i przyjęciu Tilaków oraz błogosławieństw od braminów, wielbiciel powinien rytualnie pożegnać bóstwo.
83. Jeśli rytuał zostanie wykonany w ten sposób, Śiwa nie będzie dla niego niedostępny. Owoc, jaki z tego uzyska, jest niewysłowiony. Nie ma niczego, czego bym mu nie dał wzamian.
84. Jeśli ten doskonały rytuał zostanie wykonany bez przywiązania, zbawienie przyjdzie do niego w formie nasienia. Nie ma co do tego żadnych wątpliwości.
85. Tę Wratę należy wykonywać z wielkim oddaniem każdego miesiąca. Po zakończeniu obrzędu wielbiciel uzyska owoc wraz z dodatkowymi korzyściami.
86. Z pewnością dla wykonania tej Wraty, ja, Śiwa, niszczyciel wszelkich cierpień, obdarzam wszelkimi pożądanymi dobrami, przyjemnościami świata i zbawieniem.”

Sūta powiedział:

87. Po wysłuchaniu tych korzystnych i cudownych słów Śiwy, Wiszṇu powrócił do swej siedziby. Od tego czasu ten doskonały rytuał stał się popularny wśród ludzi pragnących dobra dla swojej duszy.
88. Pewnego razu Wiszṇu przekazał Nāradzie tę boską Śiwarātriwratę, która przynosi przyjemności świata i zbawienie.