Rudra Saṃhitā (2) – Rozdział 20 – Święto zaślubin Satī

Nārada powiedział:

1-2. O panie Brahmā, szczęśliwy, najwyższy z oddanych Śiwa, opowiedziałeś cudowną, pomyślną historię o Śiwa. O drogi, co wydarzyło się potem? Proszę, kontynuuj opowiadanie historii o Śiwa z półksiężycem na czole i Satī, cudownej historii, która łagodzi wszystkie grzechy.

Brahmā powiedział:

3. Kiedy Śiwa, który jest przychylny swoim oddanym, poniechał zabicia mnie, lęk opuścił wszystkich i stali się oni szczęśliwi i zadowoleni.
4. Wszyscy złożyli pokłon z pochylonymi ramionami i dłońmi złożonymi w szacunku. Chwalili Śiwa z oddaniem. Z radością wołali okrzyki zwycięstwa.
5. W tym samym czasie, uradowany i bez lęku, o mędrcze, oddałem cześć Śiwa z oddaniem za pomocą pomyślnych modlitw.
6. O mędrcze, pan Śiwa, który był uradowany w swoim umyśle i który jest mistrzem wielu boskich zabaw, powiedział do mnie tak, że wszyscy usłyszeli.

Rudra powiedział:

7. „Drogi Brahmā, jestem zadowolony. Możesz uwolnić się od lęku. Dotknij swojej głowy ręką. Niezachwianie wykonaj moją wolę.”

Brahmā powiedział:

8. Po usłyszeniu tych słów pana Śiwa, mistrza boskich zabaw, dotknąłem swojej głowy i w ten sam sposób pokłoniłem się Śiwa.
9. Kiedy dotknąłem swojej głowy, przyjąłem kształt jego pojazdu, byka.
10. Wtedy byłem bardzo zawstydzony. Stałem z głową pochyloną. Indra i inni dewy stojący wokół zobaczyli mnie w tym stanie.
11. Zawstydzony, powtarzałem pokłony do Niego i po ofiarowaniu modlitw powiedziałem do Niego znowu: „Proszę, wybacz mi. Proszę, wybacz mi.”
12. „O panie, podaj mi sposób na pokutę za mój grzech. Nawet zabójstwo jest usprawiedliwione. Niech mój grzech zostanie przez to usunięty.”
13. Tak do Niego przemawiając, Śiwa, pan wszystkiego, który jest przychylny, z radością powiedział mi, gdy stałem pochylony przed Nim.

Śiwa powiedział:

14. W tej samej formie (byka), na której siedzę, będziesz odprawiał pokutę z radością w sercu i pragnieniem przebłagania mnie.
15. Zdobędziesz chwałę będąc nazwanym „Głową Rudry” w świecie. Będziesz wykonawcą rytuałów dla wielce szanowanych brahminów.
16. Wytrysk nasienia jest czynem ludzkim, a ponieważ go popełniłeś, będziesz narodzony jako człowiek i będziesz wędrować po ziemi.
17-18. Kiedy będziesz wędrował po ziemi w tej formie, ludzie będą pytali: „Co jest na głowie Brahmā?” i będziesz odpowiadał „Śiwa”. Każdy, kto popełnił grzech naruszenia skromności cudzej żony, zostanie uwolniony od tego grzechu, jeśli gorliwie wysłucha Twojej historii.
19. Kiedykolwiek ludzie będą powtarzać twoje złe działanie, twój grzech stopniowo zniknie, a ty staniesz się czysty.
20. O Brahmā, to jest pokuta, którą nakładam na ciebie, że będziesz wyśmiewany przez ludzi.
21. Krople nasienia, które spadły w środek ołtarza z twojej strony, gdy byłeś pod wpływem pożądania i zostały przeze mnie zauważone, nie będą zatrzymane przez nikogo.
22. Cztery krople twojego nasienia spadły na ziemię. Stąd powstanie tyle strasznych chmur powodujących zniszczenie, które wzniosą się na niebo.
23. W międzyczasie (gdy Śiwa tak powiedział) przed dewami i mędrcami, z kropli nasienia powstały takie chmury.
24. O drogi, cztery rodzaje wielkich chmur, które spowodowały zniszczenie, to Saṃwartaka, Āwarta, Puszkara i Droṇa.1
25. O doskonały mędrcze, te chmury, grzmiące i ryczące okropnymi dźwiękami, spuszczające ulewy przy najmniejszym życzeniu Śiwa, rozdarły się na niebie.
26. Kiedy niebo zostało pokryte tymi ryczącymi chmurami, Śiwa i Bogini Śiwā byli całkowicie spokojni.
27. O mędrcze, potem, stając się bez lęku, zakończyłem pozostałe rytuały małżeńskie na polecenie Śiwa.
28. O doskonały mędrcze, deszcz kwiatów z radością spuszczany przez Dewy spadł na głowy Śiwā i Śiwa oraz dookoła nich.
29-30. O Nārada, wielkie uroczystości zostały zorganizowane przez żony Dewów. Grano na instrumentach muzycznych, śpiewano pieśni, śpiewy wedyjskie były recytowane z oddaniem przez grupy brahminów. Niebiańskie dziewice, takie jak Rambhā i inne, tańczyły z zapałem.
31. Wtedy wspaniały pan, pan rytuałów ofiarnych, zgodnie z konwencjami świata, powiedział do mnie, gdy stałem z dłońmi złożonymi w szacunku.

Śiwa powiedział:

32. O Brahmā, wszystkie rytuały małżeńskie zostały wykonane doskonale. Jestem zadowolony. Ty pełniłeś rolę kapłana. Co mam ci dać jako opłatę małżeńską?
33. O najstarszy z Dewów, możesz zażądać tego, nawet jeśli będzie to trudne do zdobycia. Powiedz mi szybko, o szczęśliwy, ponieważ nie ma niczego, czego nie mogę ci dać.

Brahmā powiedział:

34. O mędrcze, słysząc te słowa Śiwa, wielokrotnie pokłoniłem się przed Nim z dłońmi złożonymi w szacunku i powiedziałem:
35. „O panie Dewów, jeśli jesteś zadowolony, jeśli zasługuję na twoje błogosławieństwa, o panie, proszę, zrób to, o co cię proszę z radością.
36. O panie Śiwa, dla oczyszczenia ludzi z grzechów proszę, pozostań na zawsze w tym ołtarzu w tej samej formie.
37. O boże z półksiężycem na czole, uczynię moją pustelnię w jego pobliżu i odprawię pokutę, by zniszczyć mój grzech.
38-39. Jeśli ktokolwiek odwiedzi to święte miejsce w trzynastym dniu jasnej połowy miesiąca Ćaitra (marzec-kwiecień), kiedy gwiazdą jest Uttarāphālgunī, a dzień jest niedzielą, niech wszystkie jego grzechy zostaną złagodzone, o Śiwa; niech jego zasługi wzrosną, a jego dolegliwości znikną.
40. Jeśli kobieta, która jest bezpłodna, bez oka, brzydka lub nieszczęśliwa, odwiedzi to miejsce, zostanie uwolniona od tych wszystkich wad.
41. Po wysłuchaniu tych słów, Śiwa był zadowolony i powiedział „Niech tak będzie”. To uczyniło mnie bardzo szczęśliwym.

Śiwa powiedział:

42. Dla dobra ludzi pozostanę w tym ołtarzu wraz ze swoją żoną Satī, zgodnie z twoją prośbą.

Brahmā powiedział:

43. Po tych słowach pan Śiwa, w towarzystwie swojej żony, pozostał w środku ołtarza, tworząc częściowy obraz Samego Siebie.
44. Pożegnawszy się z Dakszą, Śiwa, wielki pan, pragnął udać się wraz ze swoją żoną Satī. Tak bardzo lubił Swoich własnych ludzi.
45. W międzyczasie inteligentny Daksza pokłonił się pokornie z dłońmi złożonymi w szacunku i wychwalał Śiwa z oddaniem.
46. Wiszṇu, Dewowie i Gaṇy pokłonili się i wychwalili Go, wznosząc z radością okrzyki zwycięstwa.
47. Za radosnym pozwoleniem Dakszy, Śiwa posadził Satī na byku, a potem sam usiadł na nim i udał się w kierunku grzbietów Himalajów.
48. Siedząc na byku wraz z Śiwą, słodko uśmiechająca się Satī o pięknych zębach świeciła jak czarna chmura przy księżycu.
49. Wiszṇu i inni dewy, Marīći oraz inni mędrcy, Daksza i inni ludzie byli wszyscy w stanie przyjemnej, stabilnej, beztroskiej nieprzytmoności.
50. Niektórzy grali na instrumentach muzycznych, inni śpiewali słodko świetlistą chwałę Śiwa. Wszyscy radośnie podążali za Śiwą.
51. W połowie drogi Śiwa z radością pożegnał się z Dakszą. Razem ze swoimi towarzyszami Daksza wrócił do swojej rezydencji, poruszony miłością Śiwa.
52. Wiszṇu i inni Dewowie, choć pozwolono im odejść, podążali za Śiwą z oddaniem i wielką radością.
53. Z nimi, jego żoną i sługami, Śiwa z wielką radością dotarł do swojej rezydencji w pięknych okolicach Himalajów.
54. Po dotarciu do swojej rezydencji, Śiwa uhonorował Dewów i wielkich mędrców, a potem pożegnał się z nimi z szacunkiem.
55. Pożegnawszy się z Śiwą, wychwalając Go i kłaniając się, Wiszṇu, a także Dewowie i mędrcy z radosnymi, promiennymi twarzami wrócili do swoich rezydencji.
56. Śiwa z nieograniczoną radością, w towarzystwie swojej żony — córki Dakszy, bawił się w regionie Himalajów, zgodnie z konwencjami świata.
57. Następnie, o mędrcze, Śiwa, pierwotne stworzenie, wszedł do swojej rezydencji w Kailāsa, najlepszej z gór, w towarzystwie Satī i swoich sług.
58. Tak oto opowiedziałem ci jak poprzednio wyglądało małżeństwo pana na byku w Manwantarze Swājambhuwa Manu.2
59-60. Jeśli ktokolwiek usłyszy tę opowieść z pełną uwagą po oddaniu czci Śiwa podczas małżeństw, ofiar i innych pomyślnych przedsięwzięć, wszystkie rytuały – małżeńskie i inne pomyślne przedsięwzięcia – zawsze zakończą się bez przeszkód.
61. Panna młoda będzie obdarzona szczęściem, dobrą fortuną, dobrym postępowaniem i dobrymi cechami. Będzie czysta i urodzi synów, słuchając tej pomyślnej opowieści.

Przypisy:

  1. Saṃwartaka, Āwarta, Puszkara i Droṇa to nazwy chmur, które pojawiają się przy nadejściu zniszczenia wszechświata. ↩︎
  2. Okresy czasu stają się zamanifestowane jako Manwantara, Juga, Saṃwatsara i inne, stosunkowo większe i mniejsze jednostki w obracającym się kole czasu. Purāṇy wspominają czternaście Manwantar w następującej kolejności:
    “(1) swājambhuwa, (2) swāroćisza, (3) auttami, (4) tāmasa, (5) raiwata, (6) ćākszusza, (7) waiwaswata, (8) sāwarṇi, (9) dakszasāwarṇi, (10) brahmasāwarṇi, (11) dharmasāwarṇi, (12) rudrasāwarṇi, (13) raućja-daiwa sāwarṇi, (14) indrasāwarṇi”
    Czternaście Manwantar czerpie swoje nazwy od czternastu kolejnych mitycznych protoplastów i władców ziemi. Swājambhuwa Manwantara jest pierwszym okresem nazwanym tak od Swājambhuwa Manu, który wydał na świat dziesięciu Pradźāpati lub Maharszi i nazywany jest tak, ponieważ powstał ze Swajambhu, Samoistnego Brahmana. ↩︎