Rudra Saṃhitā (2) – Rozdział 15 – Święte obrzędy Nandā i hymn do Śiwa

Brahmā powiedział:

1. O mędrcze, pewnego razu widziałem Satī stojącą obok swojego ojca razem z tobą. Jest ona, jak gdyby, esencją trzech światów.
2. Gdy zobaczyła, że zarówno ja, jak i ty, jesteśmy honorowani i witani przez jej ojca, Satī, podążając za zwyczajami świata, powitała nas z radością i oddaniem.
3. Po zakończeniu pokłonu, o Nārado, usiedliśmy razem na pięknym miejscu przygotowanym przez Dakszę. Kiedy ona ponownie pokłoniła się z szacunkiem, przemówiłem do niej.
4. O Satī, zapewnij sobie za męża pana wszechświata, (wszechwiedzącego Śiwa), który pragnie tylko ciebie, a ty pragniesz właśnie jego.
5. O pomyślna pani, zapewnisz sobie na męża osobę, która nie wzięła, nie bierze i nie weźmie innej żony. Będzie on inny niż wszyscy.
6. O Nārado, po tych słowach do Satī pozostaliśmy w rezydencji Dakszy przez długi czas. Pożegnaliśmy się z nim i udaliśmy do swoich siedzib.
7. Usłyszawszy to, Daksza stał się uradowany i wolny od wszelkich zmartwień. Uważając ją za wielką Boginię, zabrał ją ze sobą.
8. Tak z różnymi uroczymi dziewczęcymi igraszkami, Bogini, która jest pomyślnie nastawiona do swoich czcicieli i która przyjęła ludzką formę z własnej woli, przeszła przez stan dzieciństwa.
9. Po przejściu przez dzieciństwo i osiągnięciu stanu wczesnej młodości, zdobyła piękno w każdej części ciała, które błyszczało jasno.
10. Daksza, pan światów, widząc ją rozkwitającą w odpowiednim wieku, pomyślał w sobie: „Jak mam oddać moją córkę Śiwa?”
11. Ona również pragnęła zdobyć Śiwa. Jej pragnienie rosło z dnia na dzień. Po poznaniu myśli ojca, podeszła do swojej matki.
12. Satī, wielka Bogini o wielkiej inteligencji, poprosiła swoją matkę o pozwolenie na odprawienie pokuty w celu zdobycia Śiwa dla szczęścia swojej matki Wīriṇī.
13. Zdecydowana w swoim pragnieniu aby zdobyć Śiwa jako męża, za pozwoleniem matki odprawiła pokutę w swoim domu.
14. W miesiącu Āświna (wrzesień-październik), w dniach Nandā Tithi (czyli pierwszym, szóstym i jedenastym dniu połowy miesiąca księżycowego), czciła Śiwa z wielką oddaniem, składając ofiarę z gotowanego ryżu z cukrem trzcinowym i solą. Spędziła tak miesiąc.
15. W Ćaturdaśī (14 dzień) miesiąca Kārttika (październik-listopad), czciła i medytowała nad Panem Śiwą, ofiarowując słodkie ciasta i desery.
16. W ósmym dniu ciemnej połowy Mārgaśīrsza (listopad-grudzień), Satī czciła Śiwa gotowaną kaszą jęczmienną i nasionami sezamu i spędziła pozostałe dni (w oddaniu).
17. W siódmym dniu jasnej połowy Pausza (grudzień-styczeń) Satī spędziła noc na czuwaniu i czciła Śiwa rano gotowanym ryżem i Kryśarą (cukier trzcinowy wymieszany z nasionami sezamu).
18. Czuwała w pełni księżycowej nocy Māgha (styczeń-luty) i czciła Śiwa nad brzegiem rzeki, nosząc mokre ubrania.
19. W czternastym dniu ciemnej połowy Phālguna (luty-marzec), czuwała w nocy i odprawiła specjalne wielbienie Śiwa przy użyciu owoców i liści Bilwa w każdej trzygodzinnej części nocy.
20. W dniu Ćaturdaśī jasnej połowy Ćaitra (marzec-kwiecień) czciła Śiwa kwiatami Palāśa¹ i Damana² dzień i noc. Spędziła (resztę) miesiąca rozmyślając o Nim.
21. Po wielbieniu Go gotowaną kaszą jęczmienną i nasionami sezamu trzeciego dnia jasnej połowy Māgha (styczeń-luty), przeżyła miesiąc spożywając produkty z krowiego mleka.
22. Po wielbieniu Go ofiarami z ubrań i kwiatów Bryhatī w pełni księżyca miesiąca Dźjeszṭha (maj-czerwiec) spędziła cały miesiąc poszcząc.
23. W dniu Ćaturdaśī jasnej połowy miesiąca Āszāḍha (czerwiec-lipiec), nosząc czarne ubranie, czciła Rudrę kwiatami Bryhatī.³
24. W ósmy i czternasty dzień jasnej połowy miesiąca Śrāwaṇa (lipiec-sierpień) czciła Śiwa świętymi nićmi i ubraniami.
25. Po wielbieniu Śiwa różnymi owocami i kwiatami w trzynastym dniu ciemnej połowy miesiąca Bhādra (sierpień-wrzesień) w czternastym dniu przyjmowała tylko wodę.
26. Zachowując ścisłą kontrolę nad swoją dietą i powtarzając różne mantry, czciła Śiwa różnymi owocami, kwiatami i liśćmi świeżymi i łatwo dostępnymi.
27. Bogini Satī, która przyjęła ludzką formę z własnej woli, stała się niezachwianie oddana wielbieniu Śiwa codziennie i co miesiąc.
28. Po zakończeniu wszystkich świętych rytuałów Nandā, Satī zaczęła medytować nad Śiwą z pełnym oddaniem. Była stała i nigdy nie myślała o nikim innym.
29. W międzyczasie, o mędrcze, dewy i mędrcy z Wiszṇu i mną na czele przyszli zobaczyć pokutę Satī.
30. Po przybyciu, dewy zobaczyły Satī jako ucieleśnioną realizację lub jako wcielony sukces. Była całkowicie pochłonięta medytowaniem nad Śiwą. Osiągnęła stan oświeconych mędrców.
31. Z dłońmi złożonymi w oddaniu, dewy złożyły hołd Satī z radością. Mędrcy zgięli ramiona z szacunku. Wiszṇu i inni byli uradowani.
32. Wiszṇu i inni oraz niebiańscy mędrcy radośnie chwalili pokutę Satī. Byli tym zaskoczeni.
33. Ponownie składając pokłon Bogini, mędrcy i dewy natychmiast udali się do Kailāsy, wielkiej góry ukochanej przez Śiwa.
34. Pan Wiszṇu z radością podszedł do Śiwa, w towarzystwie Lakszmī, a ja również razem z Sāwitrī, Boginią mowy.
35. Po przybyciu tam, po oddaniu szacunku panu z wielkim podekscytowaniem, wysławialiśmy Go różnymi hymnami, składając dłonie w oddaniu.

Dewy powiedziały:

36. Pokłon Tobie, o panie, od którego pochodzi wszystko, co ruchome i nieruchome. Pokłon wielkiemu Purusza, Maheśa, najwyższemu Īśa i wielkiemu Ātmanowi.
37. Pokłon Tobie, pierwotnemu nasieniu każdego, Ćidrūpie (obdarzonemu formą świadomości), Purusza wykraczającemu poza Prakryti.
38. Pokłon Tobie, który tworzysz ten świat, przez którego ten świat jest oświetlony, z którego pochodzi, przez którego jest podtrzymany, do którego należy i przez którego wszystko jest kontrolowane.
39. Kłaniamy się temu samoistnemu bóstwu, które jest poza tym wszystkim i wszystkim, co wielkie, które jest niezmiennym wielkim panem, który widzi te rzeczy wewnątrz Siebie.
40. Szukamy schronienia u Jego stóp, który jest najwyższym Brahmanem, który jest duszą każdego, który jest największym świadkiem z nieograniczoną wizją i który przyjmuje różne formy.
41. Pokłon Tobie, którego region nie jest znany przez dewy, mędrców ani Siddhów. Jak więc inne istoty mogą go zrealizować lub wyrazić?
42. On jest naszym najwyższym celem, którego region pragną zobaczyć wielcy święci wolni od przywiązania, wykonując nienaruszony ślub Wyzwolenia.⁴
43. Ty nie masz zmian takich jak śmierć, narodziny itd., które prowadzą do cierpienia, jednak za pomocą ājā przyjmujesz wszystkie te formy.
44. Pokłon to Tobie, o wielki Īśa, cudotwórco. Pokłon Brahmanowi, wielkiej duszy, dalekiemu od słów.
45. Pokłon tobie, bezforemnemu Istnieniu o ogromnej formie, wielkiemu, o nieograniczonej mocy, panu trzech światów, świadkowi wszystkiego i wszechobecnemu.
46. Pokłon światłu Ātmana, bogato obdarzonemu szczęściem wyzwolenia, o formie wiedzy. Pokłon tobie, wszechobecnemu Panu.
47. Pokłon panu wyzwolenia, który jest dostępny jedynie przez zaprzestanie światowych działań. Pokłon tobie, wielki Purusza, wielki panie, darczyńco wszystkich.
48. Pokłon zasadzie świadomej w ciele, identycznej z Ātmanem, przyczynie wszelkiego postrzegania.
49. Pokłon pierwotnej Prakryti, wielkiemu zwierzchniemu bóstwu wszystkiego. Pokłon Tobie, wielki Purusza, wielki panie, darczyńców wszystkich.
50. Pokłon Tobie, trójokiemu, o pięciu twarzach i zawsze promiennemu. Pokłon Tobie, który nie masz przyczyny i który widzisz wszystkie cechy organów zmysłów.
51. Pokłon, pokłon Tobie, przyczynie trzech światów i wyzwolenia. Pokłon Tobie, który obdarzasz szybkim wyzwoleniem i  jesteś wybawcą tych, którzy szukają schronienia.
52. Pokłon Tobie, oceanie wiedzy Wedyjskich tekstów. Pokłon Tobie, wielkiemu panu i ostatecznemu celowi wielbicieli, posiadającemu trzy atrybuty.
53. Pokłon Tobie, o wielki panie, którego ognista moc wiedzy tkwi w ofiarnym ubijaku do wytwarzania ognia trzech atrybutów. Pokłon Tobie, którego forma jest poza zasięgiem głupców i który żyjesz na zawsze w sercu mędrców.
54. Pokłon wyzwolicielowi indywidualnej duszy z pętli; dawcy wyzwolenia dla wielbiciela, samoświetlnemu, wiecznemu, niezniszczalnej, nieustannej wiedzy.
55. Pokłon Tobie, kontemplującemu jaźń, niezmiennemu, nosicielowi wielkiej zwierzchności i chwały. Nigdy nie bądź bezlitosny wobec tych, którzy dążą do czterech celów życia i pragną upragnionego ostatecznego celu. Pokłon Tobie, o Śiwa.
56. Twoi czciciele nigdy nie pragną niczego tylko dla siebie. Śpiewają pomyślną chwałę Twojego życia.
57. Wielbimy Ciebie, niezniszczalnego najwyższego Brahmana, wszechobecnego, którego cechy są niematerialne, który może być osiągnięty przez Jogę Duszy i który jest kompletny.
58. O panie wszystkiego, kłaniamy się Tobie, który jesteś poza postrzeganiem organów zmysłów; który nie masz oparcia; który jesteś oparciem wszystkiego; który nie masz przyczyny; który jesteś bez końca; pierwotny i subtelny.
59. Wszystkie dewy, Wiszṇu i inni, oraz świat istot ruchomych i nieruchomych są stworzone przez to, co niepełne, z różnicą nazwy i formy.
60. Tak jak płomienie ognia i promienie słońca powstają i znikają, tak samo i ten nurt stworzenia i zniszczenia.
61. Ty nie jesteś Dewą, ani Asurą, ani człowiekiem, ani zwierzęciem, ani brahminem, o panie. Ty nie jesteś ani kobietą, ani mężczyzną, ani eunuchem. Nie tworzysz niczego ani istniejącego, ani nieistniejącego.
62. Po zanegowaniu wszystkiego, tym co pozostaje, jesteś Ty Sam. Ty jesteś twórcą, podtrzymującym i niszczycielem wszechświata; Ty jesteś duszą wszechświata. Kłaniamy się temu panu Śiwa.
63. Kłaniamy się Tobie, panu Jogi, którego Jogini, którzy zniszczyli wszystkie swoje działania przez Jogę, są w stanie urealnić w swoich umysłach oczyszczonych przez Jogę.
64. Pokłon Tobie, którego prędkość jest nie do zniesienia, który masz trzy Śakti,⁵ który jesteś identyczny z trzema Wedami; Pokłon Tobie, radosnemu obrońcy o ogromnej mocy.
65. O panie, jesteś nieprzenikniony dla złych organów zmysłów; światowi władcy nie mogą Cię dosięgnąć, Ty jesteś poza wszelkimi ścieżkami; Pokłon Tobie, którego blask jest mistycznie ukryty i który zawsze zajmuje się podnoszeniem wielbicieli.
66. Kłaniamy się Tobie, wielkiemu Panu, którego wielkość nie może zostać przewyższona; którego mocy zagubiony głupiec z egoistycznym umysłem nigdy nie zrozumie.
67. Po wielbieniu wielkiego pana, wszystkie Dewy, Wiszṇu i inni, stanęli w milczeniu przed Panem, z ramionami opuszczonymi w wielkim oddaniu.