Rudra Saṃhitā (1) – Rozdział 17 – Historia Guṇanidhi

Sūta powiedział:

1. O wielcy mędrcy, po usłyszeniu tych słów Brahmā, Nārada ponownie oddał mu pokłon i z pokorą zapytał.

Nārada powiedział:

2-3. Kiedy Śiwa, sprzyjający swoim wielbicielom, udał się na Kailāsa? Gdzie nawiązał bliską znajomość z Kuberą,¹ wielką i szlachetną duszą? Co Śiwa o pomyślnej formie tam uczynił? Proszę, opowiedz mi te wszystkie rzeczy. Bardzo mnie to interesuje.

Brahmā powiedział:

4. O Nārado, słuchaj. Opowiem ci historię pana z księżycowym grzebieniem, jak udał się na Kailāsa i jak zaprzyjaźnił się z Kuberą.
5. W mieście Kāmpilja² żył ofiarnik o imieniu Jadźńadatta. Pochodzący z rodziny Somajādźi, był biegły w wykonywaniu ofiar.
6. Znał Wedy i Wedāṅgi. Był wielkim uczonym w dziedzinie Wedānty itd. Był szanowany przez króla. Był hojny i jako takiego jego sława rozprzestrzeniła się szeroko.
7-8. Usilnie utrzymywał ogień ofiarny i był oddany nauce Wed. Jego syn (Guṇanidhi) miał bardzo przystojną cerę i lśnił jak dysk księżyca. Po otrzymaniu świętego sznura na okrągło uczył się ośmiu sztuk.³ Jednakże, o czym nie wiedział jego ojciec, oddawał się grze w hazard.
9. Od czasu do czasu brał duże sumy od matki i przekazywał je innym graczom, z którymi zawarł wielką zażyłość.
10. Porzucił wszystkie brahmińskie drogi i sposób życia. Unikał wykonywania modlitw Sandhjā i rytualnych obmyć. Zaczął źle mówić o Wedach, świętych tekstach, dewach i brāhminach.
11. Nie przestrzegał konwencji i nakazów kodeksu Smryti. Oddał się śpiewaniu i grze. Aktorzy, heretycy itd. byli jego ukochanymi przyjaciółmi.
12-15. Chociaż jego matka chciała, by spotykał się z ojcem od czasu do czasu, nigdy do niego nie chodził. Zajmując się sprawami poza domem, Jadźńadatta zwykle pytał swoją żonę: „Droga dobra kobieto, co robi nasz syn Guṇanidhi? Nie ma go w domu.” Wtedy kobieta zwykle odpowiadała: „Właśnie wyszedł. Tak długo brał kąpiel i modlił się do bogów. Skończył nauki w Wedach i wyszedł teraz z dwoma lub trzema przyjaciółmi, aby gdzieś się czegoś nauczyć.” Biedna kobieta, wiedząc, że ma tylko jednego syna, oszukiwała męża w ten sposób.
16. Prosty mąż nic nie wiedział o złych działaniach swojego syna ani o jego złym zachowaniu. Wszystkie rytuały, kończąc na Keśa Karma,⁴ zostały wykonane w szesnastym roku życia syna.
17. Następnie Jadźńadatta wykonał rytuał małżeństwa syna zgodnie z zasadami określonymi w Gryhja Sūtrach.
18. O Nārado, każdego dnia kobieta, z sercem przepełnionym matczyną miłością, kazała swojemu synowi usiąść i łagodnie go upominała.
19. „Drogi synu, twój ojciec jest naprawdę wielkim człowiekiem, ale ma gwałtowny temperament. Jeśli dowie się o twoich działaniach, uderzy cię i nie oszczędzi mnie również.
20. Codziennie ukrywam twoje złe działania przed twoim ojcem. Dzięki jego dobremu zachowaniu i zamożności jest szanowany przez wszystkich ludzi.
21. Drogi dziecko, dobre wykształcenie i towarzystwo świętych ludzi stanowią wielki skarb dla brāhminów. Jak to się stało, że nie wykazujesz chęci, by interesować się takimi sprawami?
22. Twoi przodkowie i dziadkowie wszyscy zdobyli reputację dobrych uczonych w Wedach, dobrze wykształconych w Śāstrach i wykonujących ofiary, zwłaszcza Somajāgach.
23. Unikaj towarzystwa złych ludzi, spotykaj się z dobrymi, skup się na dobrym wykształceniu i ściśle przestrzegaj bramińskich konwencji.
24. Naśladuj swojego ojca w formie, sławie i tradycyjnej działalności. Dlaczego nie czujesz się zawstydzony? Porzuć swoje nikczemności.
25. Masz dziewiętnaście lat. Ta dziewczyna ma szesnaście lat. Jest dobrą dziewczyną. Weź ją. Chroń ją. Przede wszystkim bądź oddany swojemu ojcu.
26. Powinieneś szanować swojego teścia również, z uwagi na jego dobre cechy i postępowanie. Jak to się stało, że nie czujesz się zawstydzony nikczemnością?
27. Drogi synu, twoi wujowie ze strony matki są również bezkonkurencyjni w nauce, postępowaniu, pochodzeniu i innych rzeczach. Nie boisz się nawet ich. Twoje pochodzenie ze strony ojca i matki jest równie czyste.
28. Popatrz na chłopców bramińskich ze swojej okolicy. Nawet w naszym domu zobacz uczniów twojego ojca. Jak pokornie się zachowują?
29. Drogi synu, jeśli król dowie się o twoich złych skłonnościach, przestanie szanować twojego ojca i może nawet zawiesić regularną zapomogę.
30. Do tej pory ludzie nazywali twoje działania głupimi błędami niewiedzącego chłopca. Od teraz mogą ci odebrać tradycyjny tytuł Dīkszita.
31. Ludzie będą przeklinać i krytykować twojego ojca i mnie, mówiąc takie złe słowa jak „Syn przejął nikczemność od matki.”
32. Twój ojciec nigdy nie był grzesznikiem. Ściśle przestrzega drogi Wed i Smryti. Pan Śiwa jest moim świadkiem w kwestii czystości mojego umysłu, który jest przywiązany do Jego stóp.
33. Nie widziałam twarzy żadnego złego człowieka po mojej kąpieli menstruacyjnej. Potężny zaiste jest los przez który taki chłopak jak ty urodził się z mojego łona!”
34. Choć ciągle otrzymywał takie porady od matki, zły chłopak nie porzucił swoich złych dróg. Głupiec oddający się występkom nie może osiągnąć zbawienia.
35. Kogo nie złamią złe wpływy polowań, wina, zniesławienia, kłamstwa, kradzieży, hazardu i prostytutek?
36. Zły chłopak (Guṇanidhi) kładł ręce na wszystkim, co znalazł w domu, na tkaninie, metalu itp., i zabierał to do miejsca w którym uprawiał hazard, by tam tracić to na rzecz swoich braci hazardzistów.
37. Kiedyś ukradł bardzo cenny pierścień swojego ojca, wysadzany drogocennymi kamieniami i dał go jednemu z hazardzistów.
38. Zdarzyło się, że pewnego dnia Dīkszita zobaczył ten pierścień w ręku hazardzisty. Zapytał go: „Skąd masz ten pierścień?”
39-40. Hazardzista z początku nic nie powiedział. Kiedy był pytany wielokrotnie, odpowiedział: „O brāhminie, niepotrzebnie oskarżasz mnie o kradzież. To twój syn dał mi ten pierścień. Wczoraj wygrałem górną szatę jego matki.
41. Nie myśl, że tylko ja sam wygrałem od niego ten pierścień. On stracił także wiele kosztownych rzeczy na rzecz innych hazardzistów.
42. W ten sposób oddał też klejnoty, metale, jedwabne ubrania, naczynia, złote wazony i różne rodzaje naczyń wykonanych z mosiądzu i miedzi.
43. Codziennie jest on ogałacany przez hazardzistów. W całym świecie nie znajdziesz takiego beznadziejnego, biednego hazardzisty jak on (twój syn).
44. Jak to możliwe, że do tej pory, o brāhminie, nie zdawałeś sobie sprawy, że twój syn jest przywódcą nikczemnych hazardzistów, bardzo sprytnych w nieprawości i niesprawiedliwych metodach?”
45. Po usłyszeniu tych słów, biedny Dīkszita zatonął w wstydzie. Zakrył twarz i głowę tkaniną i cicho wrócił do swojego domu.
46. Jadźńadatta, ofiarnik dobrze zaznajomiony z rytuałami wedyjskimi, powiedział do swojej żony, która była bardzo cnotliwą kobietą.

Jadźńadatta powiedział:

47-48. „O pani! Gdzie jest ten nikczemny syn hazardzista, Guṇanidhi? Ale nieważne. Po co pytać? Gdzie jest ten pomyślny pierścień, który zdjęłaś przy nakładaniu maści na moje ciało? Przynieś go szybko i daj mi go.”
49-51. Pani przestraszyła się tych słów. Podczas gdy zajmowała się przygotowaniem kąpieli i rytuałów południowych, odpowiedziała: „O panie, jestem zajęta przygotowywaniem różnych przedmiotów ofiarnych do wielbienia. O panie, lubiący gości, goście mogą zostać niepotrzebnie opóźnieni. Podczas gotowania puddingu położyłam pierścień gdzieś w jakimś naczyniu. Jakież to nieszczęście! Zapomniałam o nim. Nie wiem, gdzie go położyłam.”

Dīkszita powiedział:

52-53. O prawdomówna pani, która urodziłaś nikczemnego syna, kiedy pytałem „Gdzie poszedł syn?”, zawsze mówiłaś: „Drogi panie, właśnie wyszedł po skończeniu nauki Wed, w towarzystwie dwóch lub trzech przyjaciół, aby powtórzyć lekcję”.
54. Gdzie jest twoje jedwabna sari, czerwone jak marzanna barwierska, które ci dałem i które zawsze wieszałaś tutaj w domu? Powiedz mi prawdę. Nie bój się.
55. Tamten złoty wazon z kamieniami szlachetnymi, który ci dałem, również zniknął. Tamten trójnóg z aksamitną poduszką, który ci dałem, też zniknął.
56. Gdzie jest tamto naczynie z brązu, zrobione na południu? Gdzie jest tamto miedziane naczynie z Bengalu? Gdzie jest ta kościana szkatułka na bibeloty i drobiazgi?
57. Gdzie jest ta cudownie piękna figurka kobiety zapalającej lampę, lśniąca jak księżyc, przywieziona z górskiej prowincji?
58. Po co mówić niepotrzebnie? O pani szlachetnej rodziny, nie warto się gniewać na ciebie. Zjem dopiero po tym, jak ponownie się ożenię!
59. Jestem teraz bezdzietny, ponieważ ten nikczemnik zhańbił całą rodzinę. Wstań i przynieś mi trochę wody. Złożę mu ofiarę z nasion sezamu.⁵
60. Lepiej nie mieć dzieci, niż mieć złego syna, który zhańbi całą rodzinę. Tradycyjną polityką jest porzucić kogoś, aby uratować rodzinę.
61. Brāhmin wziął kąpiel, wykonał swoje codzienne rytuały i tego samego dnia poślubił córkę uczonego wedyjskiego.