Widjeśwara Saṃhitā – Rozdział 22 – O uczestniczeniu w Naiwedja Śiwa i o wielkości Bilwa

Mędrcy powiedzieli:

1. O dobry mędrcze, wcześniej usłyszeliśmy, że ofiarowane Śiwie pokarmy (Naiwedja) nie powinny być spożywane przez innych. Proszę, powiedz nam o tym zdecydowanie, a także o wielkości Bilwy.¹

Sūta powiedział:

2. O mędrcy, wszyscy posłuchajcie teraz uważnie. Z radością wszystko wyjaśnię. Wszyscy, którzy podejmujecie święte obrzędy Śiwa, jesteście naprawdę błogosławieni.
3. Wielbiciel Śiwa, który jest czysty i schludny, oddany, wykonujący dobre obrzędy i mający niezachwianą wolę, powinien spożywać Naiwedja Śiwa. Powinien odrzucić wszystkie myśli, które nie są godne rozważania.
4. Nawet samo spojrzenie na Naiwedja Śiwa sprawia, że wszystkie grzechy znikają. Gdy jest spożywane, w jednej chwili gromadzą się niezliczone zasługi.
5. Tysiąc ofiar nie przynosi takiego pożytku. Sto milionów ofiar jest bezużyteczne. Gdy spożywa się Naiwedja Śiwa, osiąga się jedność z Śiwa.
6. Jeśli w rodzinie Naiwedja Śiwa staje się popularne wśród członków, ten dom staje się święty i może uświęcić także innych.
7. Gdy Naiwedja Śiwa jest ofiarowane, należy je przyjąć z radością i pokorą. Powinno być spożywane z entuzjazmem, pamiętając o Śiwie.
8. Jeśli ktoś, komu ofiarowano Naiwedja Śiwy, zwleka z natychmiastowym spożyciem, myśląc, że może zjeść je później, poniesie grzechy.
9. Jeśli ktoś nie ma skłonności do spożywania Naiwedja Śiwa, staje się grzesznikiem nad grzesznikami i z pewnością trafi do piekła.
10. Po inicjacji w ścieżkę Śiwa wielbiciel powinien spożywać ofiary pokarmowe składane przed Liṅgamem, czy to utrzymywanym w sercu, czy wykonanym z księżycowego kamienia, srebra, złota itp.
11. Naiwedja wszystkich Liṅgamów jest nazywana wielką łaską i jest pomyślna. Wielbiciel po inicjacji w ścieżkę Śiwa powinien je spożywać.
12. Proszę, posłuchajcie z radością decyzji dotyczącej spożywania Naiwedja Śiwa przez osoby inicjowane w inne ścieżki, ale zachowujące swoją oddanie dla Śiwa.
13-15. W odniesieniu do następujących Liṅgamów: uzyskanego z kamienia Śālagrāma, Rasalinga, Liṅgamów wykonanych z kamienia, srebra, złota, kryształów i klejnotów, lingamów zainstalowanych przez bogów i siddhów, Liṅgamów z Kāśmīru i Dźjotirliṅgamów,² spożycie Naiwedja Śiwa jest równe obrzędowi Ćāndrājaṇa.³ Nawet zabójca brāhmina, jeśli spożyje resztki jedzenia ofiarowanego Bogu, natychmiast zgładzi wszystkie swoje grzechy.
16-17. Jeśli chodzi o Bāṇaliṅga, Liṅgam metalowy, Siddhaliṅga i Swajambhūliṅga oraz wszystkie inne bóstwa, Ćaṇḍa, jeden ze sług Śiwa, nie jest upoważniony. Tam, gdzie Ćaṇḍa nie jest upoważniony, ofiarowany pokarm może być spożywany przez ludzi z oddaniem. Ale nikt nie powinien spożywać ofiarowanego pokarmu tam, gdzie Ćaṇḍa jest upoważniony.
18. Jeśli ktoś po dokonaniu ceremonialnego obmycia ktokolwiek wypije tę wodę trzykrotnie, wszystkie trzy rodzaje grzechów popełnionych przez niego zostaną szybko zniszczone.
19-20. Jeśli cokolwiek z Naiwedja Śiwa nie powinno być spożywane, to jedynie ten artykuł, który rzeczywiście został umieszczony na liṅgamie. O wielcy mędrcy, to, co nie miało kontaktu z liṅgamem, jest czyste i dlatego można to spożywać. Gdy zaś było w kontakcie z Śālagrāma Śilā, jest również czyste i można je spożyć, niezależnie od tego, czy jest to ofiarowane jedzenie, liść, kwiat, owoc czy woda.
21. O wielcy mędrcy, tak oto przedstawiłem wam decyzję dotyczącą ofiary pokarmowej. Teraz posłuchajcie mnie uważnie i z oddaniem. Wyjaśnię wielkość Bilwy.
22. Bilwa jest symbolem Śiwa. Jest czczony nawet przez bogów. Trudno jest zrozumieć jego wielkość. Można ją pojąć jedynie w pewnym stopniu.
23. Każde święte miejsce na świecie znajduje swoje miejsce pod korzeniem drzewa Bilwa.
24. Kto czci Mahādewa w formie liṅgamu u korzenia Bilwa, staje się oczyszczoną duszą; z pewnością osiągnie Śiwa.
25. Kto wyleje wodę na swoją głowę u korzenia Bilwa, może być uważany za tego, kto wykąpał się we wszystkich świętych wodach ziemi. Zaprawdę, jest święty.
26. Widząc naczynie na wodę wokół podstawy drzewa Bilwa pełne wody, Śiwa staje się niezwykle zadowolony.
27. Człowiek, który czci korzeń drzewa Bilwa, ofiarując wonności i kwiaty, osiąga krainę Śiwa. Jego szczęście wzrasta, jego rodzina się rozwija.
28. Kto z czcią umieści rząd zapalonych lamp u korzenia drzewa Bilwa, staje się obdarzony wiedzą o prawdzie i jednoczy się z Śiwą.
29. Kto czci drzewo Bilwa obfitujące w świeże, delikatne pędy, zostaje uwolniony od grzechów.
30. Jeśli człowiek pobożnie nakarmi wielbiciela Śiwa u korzenia drzewa Bilwa, otrzyma owoc tego czynu dziesięć milionów razy większy niż w zwykłych okolicznościach.
31. Kto podaruje ryż gotowany w mleku i ghī wielbicielowi Śiwa u korzenia drzewa Bilwa, nigdy nie stanie się biedny.
32. O brāhmini, tak oto wyjaśniłem wam sposób czczenia lingamu Śiwy we wszystkich jego aspektach i podziałach. Istnieją dwa jego rodzaje: jeden jest przeznaczony dla tych, którzy aktywnie angażują się w sprawy świata, a drugi dla tych, którzy rzeczywiście się ich wyrzekli.
33. Czczenie podstawy liṅgamu spełnia wszystkie pragnienia tych, którzy prowadzą życie świeckie. Powinni oni przeprowadzać pełne rytuały w naczyniu.
34. Po zakończeniu konsekracji powinni ofiarować gotowany ryż Śāli jako Naiwedja. Po zakończeniu rytuału liṅgam należy przechowywać oddzielnie w czystej szkatułce w domu.
35. Kto wyrzekł się świata (Niwrytta), powinien wykonywać Karapūdźā (czczenie w dłoni). Powinien ofiarować Bogu to jedzenie, które sam zwykle spożywa. Subtelny liṅgam jest szczególnie zalecany dla Niwryttów.
36. Powinien on ofiarować święte popioły zarówno w rytuale czczenia, jak i jako Naiwedja. Po zakończeniu czczenia powinien zawsze nosić liṅgam na swojej głowie.