Widjeśwara Saṃhitā – Rozdział 15 – Opis warunków, czasu i miejsca do dewajadźńa, etc.

Mędrcy powiedzieli:

1. O Sūta, najznamienitszy spośród tych, którzy wiedzą wszystko, prosimy, objaśnij nam miejsce i inne szczegóły.

Sūta powiedział:

Czysty dom zapewnia zwykłą korzyść w obrzędach Dewajadźńa itp.
2. Obora dla krów przynosi dziesięć razy większą korzyść. Brzeg stawu przynosi dziesięć razy większą korzyść niż to, a korzeń rośliny Tulasi lub drzewa Bilwa czy Aśwattha przynosi ponownie dziesięć razy większą korzyść.
3-5. Podobnie świątynia, brzeg świętego stawu, brzeg zwykłej rzeki, brzeg świętej rzeki oraz brzegi siedmiu świętych Gaṅgā przynoszą dziesięć razy większą korzyść niż poprzednie. Siedem świętych Gaṅgā to Gaṅgā, Godāwarī, Kāwerī, Tāmraparṇikā, Sindhu, Sarajū¹ i Rewā. Brzegi morza przynoszą dziesięć razy większą korzyść niż poprzednie. Szczyt góry przynosi dziesięć razy większą korzyść niż brzegi morza.
6-7. Miejsce, w którym umysł czuje się całkowicie swobodnie, jest najwspanialsze ze wszystkich miejsc. Jadźńa, dāna itp. przynoszą pełne korzyści w erze Kryta. W erze Tretā przynoszą trzy czwarte korzyści. W erze Dwāpara uzyskuje się połowę korzyści. W erze Kali tylko jedną czwartą. Kiedy połowa ery Kali minie, korzyść wynosi tylko trzy czwarte tej jednej czwartej.
8. Święty dzień przynosi zwykłą korzyść wielbicielowi o czystym sercu. O uczeni, okres przejścia słońca z jednego znaku zodiaku do drugiego przynosi dziesięć razy większą korzyść niż święty dzień.
9. Okres równonocy, okres przejścia zwrotnikowego, okres przejścia do Koziorożca oraz czas zaćmienia księżyca przynoszą dziesięć razy większą korzyść niż poprzednie.
10. Pomyślna godzina pełnego zaćmienia słońca przynosi jeszcze większą korzyść niż poprzednie. Ponieważ wtedy kosmiczne słońce jest skażone trucizną, istnieje możliwość rozprzestrzeniania się chorób.
11. Dlatego dla złagodzenia poważnych skutków trucizny wielbiciel powinien dokonać rytualnych obmyć, składać dary i recytować modlitwy. Ten okres jest szczególnie święty, ponieważ służy do złagodzenia skutków trucizny.
12. Gwiazda narodzinowa oraz końcowy okres świętych obrzędów mają tę samą skuteczność, co okres zaćmienia słońca. Czas spędzony w towarzystwie szlachetnych świętych mężów ma skuteczność równą milionom zaćmień słońca.
13. Osoby o niezachwianym oddaniu dla ascezy i doskonałej wiedzy, jogini i asceci zasługują na świętą cześć, ponieważ niszczą grzechy innych.
14. Brāhmin, który powtórzył mantrę Gājatrī dwa miliony czterysta tysięcy razy, również zasługuje na to samo i zapewnia pełne błogosławieństwa oraz doczesne przyjemności.
15. Słowo Pātra (ten, który zasługuje) oznacza tego, kto chroni darczyńcę przed upadkiem.
16-17. Słowo Gājatrī oznacza to, co chroni recytującego przed upadkiem. Tylko osoba o oczyszczonej duszy może ocalić innych, tak jak tylko bogaty człowiek może coś podarować innym. Człowiek bez środków nie może niczego dać innym na tym świecie.
18-19. Tylko ten, kto oczyścił się poprzez dźapę Gājatrī, może być nazwany czystym brāhminem. On jeden zasługuje na przewodnictwo we wszystkich świętych obrzędach, dāna, dźapa, homa, pūdźa itp. On jeden może ocalić innych. Każdy głodny mężczyzna lub kobieta zasługują na dobroczynne dary w postaci gotowanego jedzenia.
20-21. Doskonały brāhmin powinien zostać zaproszony w pomyślną okazję i obdarzony odpowiednią sumą pieniędzy z pobożnością i miłymi słowami. Przynoszą one wszystkie pożądane rezultaty. Dar charytatywny dany potrzebującemu przynosi najwięcej korzyści. Jeśli zostanie dany po prośbach, przynosi tylko połowę korzyści.
22-23. Dary pieniężne dla służących przynoszą tylko jedną czwartą korzyści. O doskonali brāhmini, dary charytatywne dla ubogiej osoby, tylko z powodu jej urodzenia jako brāhmin, zapewniają doczesne przyjemności przez dziesięć lat. Dary dla brāhmina uczonego w Wedach zapewniają radość w niebie przez dziesięć lat.
24. Dary dla brāhmina, który regularnie recytuje mantrę Gājatrī, zapewniają pobyt w Satjaloka przez dziesięć lat. Dary dla brāhmina, wielbiciela Wiszṇu, zapewniają pobyt w Waikuṇṭha Loka.
25. Dary dla brāhmina, wielbiciela Śiwa, zapewniają pobyt w Kailāsa. Wszelkiego rodzaju dary zapewniają radości w różnych Lokach.
26-28. Osoba, która ofiaruje gotowane jedzenie wraz z dziesięcioma dodatkowymi usługami w niedzielę, osiąga dobre zdrowie przez dziesięć lat, nawet w następnym życiu. Dziesięć dodatkowych usług to: oddawanie czci, zaproszenie, zapewnienie kąpieli w oleju, umycie i masaż stóp, darowanie odzieży, wonności itp., podanie dodatków o sześciu smakach, placków przygotowanych w ghī i słodkich soków, liści betel, darów pieniężnych, uroczystego pożegnania i odprowadzenia osoby na kilka kroków—jest to nazywane Daśāṅga Annadāna.
29-30. Człowiek, który ofiaruje dziesięć rodzajów dodatkowych usług dziesięciu brāhminom w niedzielę, osiąga dobre zdrowie na sto lat. Jeśli daje to samo w poniedziałek lub inny dzień, osiąga korzyści zgodnie z ustaleniami dla tego dnia. Korzyść z darów żywnościowych jest uzyskiwana już w tym świecie, w tym życiu lub w następnym.
31. Jeśli w ten sposób ofiaruje jedzenie przez wszystkie siedem dni dziesięciu brāhminom, osiąga dobre zdrowie i wszystkie inne korzyści na sto lat.
32. Podobnie, ten, kto w ten sposób daje gotowany ryż stu brāhminom w niedzielę, osiąga dobre zdrowie w Śiwaloka przez tysiąc lat.
33. Jeśli daje to samo dla tysiąca brāhminów, osiąga korzyści przez dziesięć tysięcy lat. Podobnie, korzyści wynikające z darów w poniedziałek i inne dni mogą być zrozumiane przez myślącego człowieka.
34. Ofiarując jedzenie tysiącu brāhminów, których umysły zostały oczyszczone przez Gājatrī, w niedzielę, wielbiciel osiąga dobre zdrowie i inne korzyści w Satjaloka.
35. Ofiarując jedzenie dziesięciu tysiącom osób, osiąga korzyści w Wiszṇuloka. Ofiarując je stu tysiącom osób, czerpie korzyści w Rudraloka.
36. Ci, którzy poszukują wiedzy, powinni składać dary dzieciom, uznając je za równe Brahmā. Ci, którzy pragną synów i osiągnąć inne cele, powinni składać dary młodym mężczyznom, uznając ich za równych Wiszṇu.
37. Ci, którzy poszukują wiedzy, powinni składać dary starcom, uznając ich za równych Rudrze. Ci, którzy pragną intelektu, powinni składać dary młodym dziewczętom, uznając je za równe Bhāratī (Bogini Mowy).
38. Doskonali ludzie pragnący radości powinni składać dary młodym dziewczętom, uznając je za równe Lakszmī (Bogini Bogactwa). Ci, którzy poszukują czystości Ātmana, powinni składać dary starszym kobietom, uznając je za równe Pārwatī.
39. To, co jest zdobywane przez zbieranie więcej niż jednego kłosa zboża naraz lub zbieranie ziaren jedno po drugim, poprzez opłaty otrzymywane od uczniów,² nazywane jest Śuddhadrawja (czystym bogactwem). To bogactwo przynosi pełną korzyść.
40. Bogactwo zdobyte przez przyjmowanie darów pieniężnych nazywane jest bogactwem pośrednim. Bogactwo zdobyte poprzez działalność rolniczą lub handlową nazywane jest najniższym bogactwem.
41. Bogactwo zdobyte przez kszatrijów dzięki ich waleczności lub przez waiśjów poprzez działalność handlową jest uznawane za doskonałe. Podobnie bogactwo zdobyte przez śudrów poprzez wynagrodzenie za pracę.
42-45. Spadek lub suma otrzymana od mężów stanowi bogactwo cnotliwych kobiet. Istnieje dwanaście rzeczy, które należy ofiarować w dwunastu miesiącach, zaczynając od Ćaitra, lub wszystkie razem w pomyślną okazję dla pomyślności tego, co jest cenione. Są to: (1) krowa, (2) działki ziemi, (3) nasiona sezamu, (4) złoto, (5) ghī, (6) tkanina, (7) zboże, (8) cukier trzcinowy, (9) srebro, (10) sól, (11) dynia i (12) dziewica. Dar krowy, produktów mlecznych i krowiego łajna (w formie nawozu itp.) odpędza grzechy wynikające z bogactwa i zboża, podczas gdy grzechy związane z wodą, olejem itp. są odpędzane przez mocz krowy.
46. Trzy rodzaje grzechów—fizyczne itp.—są odpędzane przez mleko, jogurt i ghī. Ich wpływ na odżywienie może być zrozumiany przez uczonych.
47. Dar działek ziemi sprzyja stabilności tu i w zaświatach, o brāhmini. Dar nasion sezamu sprzyja sile i pokonaniu przedwczesnej śmierci.
48. Dar złota zwiększa moc ognia trawiennego i sprzyja męskości. Dar ghī jest odżywczy, a dar tkaniny sprzyja długiemu życiu.
49. Dar zboża sprzyja zwiększeniu produkcji żywności. Dar cukru trzcinowego przynosi słodkie pożywienie. Dar srebra zwiększa ilość nasienia, a dar soli sprzyja harmonijnemu połączeniu sześciu smaków.
50. Dar dyni sprzyja odżywieniu. Wszystkie rodzaje darów zwiększają wszystko i zapewniają wszelkiego rodzaju radości tu i w zaświatach, o brāhmini.
51-53. Dar dziewicy sprzyja doczesnym przyjemnościom przez całe życie. Rozsądni ludzie powinni składać dary owoców zgodnie z porą roku, takich jak owoce drzewa dżakfruta, mango, bel, bananowców, owoce z krzewów, rośliny strączkowe, czarna soczewica, zielona soczewica, warzywa, papryczki chili, gorczyca, ich rośliny itp.
54. Rozsądni ludzie powinni zaspokajać zmysły słuchu itp. innych ludzi poprzez dostarczanie przyjemności dźwiękiem itp. To także przynosi zadowolenie czterem stronom świata.
55. Teizm polega na przekonaniu, że wszystkie działania przynoszą owoce. Konieczne jest, aby Wedy i święte teksty były uczone bezpośrednio przez nauczycieli.
56. Oddanie Bogu z powodu strachu przed krewnymi lub karą królewską jest niższego rodzaju. Osoba pozbawiona wszelkich środków do życia powinna oddawać cześć słownie lub poprzez działania fizyczne.
57. Cześć słowna oznacza recytację mantr, hymnów i dźapę. Cześć w formie działań fizycznych oznacza pielgrzymki, przestrzeganie postów i inne rytuały.
58. Cokolwiek człowiek czyni, czy to wielkie, czy małe, jakiekolwiek środki są używane – jeśli jest to poświęcone bóstwom, staje się to źródłem przyjemności.
59-61. Dwa aspekty należy zawsze utrzymywać – praktykę ascezy i dawanie jałmużny. Schronienie powinno być zapewnione zgodnie z kastą danej osoby. To sprzyja zadowoleniu Dewów i doczesnym przyjemnościom. Taki wielbiciel zawsze będzie się odradzał w szlachetnej rodzinie i cieszył się radościami w tym i przyszłym życiu. Jeśli wykonuje święte rytuały z oddaniem Bogu, osiągnie wyzwolenie. Kto czyta lub słucha tego rozdziału, staje się prawy i obdarzony wiedzą.